Arap Poetikası
AdonisSözler ve Alıntılar
Dilbilimci ibn Cinnî:" Dilin büyük kısmı hakikat değil, mecazdır" der.
Mecaz, dilin hakikatine uygun olan kullanımının yani esas vazolunduğu şeyin dışına çıkmaktır.
Sayfa 67Kitabı okudu
Cahiliye Arapları, şiirsel ritimde temel bir olgu olan kafiye ile diğer milletlerden ayrılırlar. Zira kafiye, Arapçada olduğu gibi Aramîce, Süryanice, İbranîce, ve Yunancada temel bir şiirsel özellik değildi. Bundan dolayı eski Arap eleştirmenler, Cahiliye şiirindeki kafiyeli vezin yapısının başka bir milletten alıntı olmadığını aksine bunun yalnızca Araplara ait bir özellik olduğunu vurgulamışlardır.
Sayfa 30Kitabı okudu
es-Sûlî, Ebû Temmâm'ın yeni şiir tarzındaki öncelik ve üstünlüğünü vurgular. Bu yeni tarz, Cahiliye sözelliğinin aksine el- Âmidî'nin de belirttiği gibi " anlamın kapalılığı ve inceliği" üzerine kurgulanmıştır. Bu yöntem, yine
"mana ve sanat ehli, ayrıca araştırma ve sözün felsefesini yapma eğiliminde olan" şairlerin yöntemidir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Bu dil, İslam vahyinin indiği dil olma özelliğiyle kutsal ise, bu kutsallık, bir anlamda tarihe bir bakış açısıdır.
Çünkü söz konusu dil, bir yandan bilinmeyen'in (gayb) görüşünü aktarırken, aynı zamanda insanî ve kültürel olanı da aktarmaktadır. O, aşkın bakıştır. Başka bir deyişle hem aşkın, hem de bir tür bakış açısıdır.
Sayfa 43Kitabı okudu
el- izdivac'ın iki türü vardır:
Birincisi duraksız , örnek: " ve lestum bi âhizîhi illa en tugmidû fîhî" ( el- bakara, 267)
İkincisi duraklı, örnek: " fe izâ feragte fensab, ve ilâ Rabbike ferğab" ( el- inşirah, 7-8)
Sayfa 17Kitabı okudu
..tasavvufî şiir yazısının terimsel anlamda bir edebiyat olmadığı görülür. Aksine o, belirlenmesi ve kurala bağlanması zor olan bir türdür. (...)
Sayfa 70Kitabı okudu
..Onu seci gibi düzenli, ritimli ve vezinli kelimelerden ibaret yarım mısra ya da iki yarım mısralardan oluştuğu söylenen recez izler.
Sayfa 17Kitabı okudu