Arifler Yolunun Edepleri
Seyyid Muhammed Saki ElhüseyniEn Beğenilen Arifler Yolunun Edepleri Gönderileri
En Beğenilen Arifler Yolunun Edepleri kitaplarını, en beğenilen Arifler Yolunun Edepleri sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Arifler Yolunun Edepleri yazarlarını, en beğenilen Arifler Yolunun Edepleri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Manevi silsile, bu yolun emniyetidir. Büyük zatlar bu silsile ile ilâhî aşkı, feyzi, ilmi, edebi, ahlâkı ve emaneti birbirlerinden alarak yaşamış ve kendilerinden sonrakilere aktarmışlardır. Onları takip edenler, tehlikeden emin olur. Kendi başına kalan kimse, tehlike ve bidattan kurtulamaz.
Büyük sâdâtlar, ulu arifler edep ve takva yolunda nasıl rehberlik yapılacağını herkese göstermişlerdir. Onları takip etmeyen kimse yanılır, zarar eder, zarar verir.
Bütün ibadetlerin özü, yüce Allah'a karşı samimiyet ve ihlastır. İhlassız amel, ruhsuz insan gibi ölüdür, faydasızdır.
Sayfa 15Kitabı okuyor
Tasavvur buyurun Tarikat-ı aliye nasıl bir ilim-irfan mektebidir ki, körlükten kurtulup şaşı haline geliyor. Daha da çok çalışabilirse, Allah-u Teâlâ onu gören göz de yapar. Binaenaleyh nefs-i mutmainne'de nefis ruha teslim olur, Allah-u Teâlâ'nın hükümlerine rızâ gösterir.
Ârifler, nefsin mülhime ve mutmainne derecelerindedirler. Bu dereceler Fenâfillâh makamında tecelli eder.
Burada ihlâsla ibadet ve taatına devam ederse, Allah-u Teâlâ'nın bütün emirlerine boyun büktüğü zaman; Râziye'ye, Mardiyye'ye çıktığı gibi, Nefs-i sâfiye'ye dahi çıkabilir.
Ey mutmainne nefis!" diye başlayan Âyet-i kerime'nin sonunda:
"Gir cennetime!" (Fecr: 30)
İfadesi yer almaktadır. İşte gerçek saadet ve selâmet bundan ibarettir.
......
İstikameti ve tek hedefi Allah rızası olan kimsenin,sünnet edebi üzere güzel kulluk ve hizmet etmekten başka bir arayışı varsa aldanmıştır ...
Büyük âriflerin belirttiği gibi; manen hasta bir müridin mürşidinden tedavi olup fayda görmesi için şu üç şey çok önemlidir:
1. Mürid, önce kendisinin hasta olduğunu kabul etmeli, sonra kâmil bir mürşidin elinde irşad olma ve manevi hastalıklarından kurtulma arzusunda samimi olmalıdır. Kendisini hasta kabul etmeyen kimse doktor aramaz, arayışında samimi olmaz, bu kimse doktoru bulsa bile teslim olamaz.
2. Mürid, kalbinin doktoru olan mürşidine güvenmelidir. Onun manevi tedavi işinde ehil olduğuna kesin olarak inanmalıdır. Çünkü kâmil mürşidin bu işteki ehliyeti önceki mürşid tarafından tasdik ve ilan edilmiştir.
Mürşid, ümmetin önüne çıkmadan önce çok ciddi bir terbiyeden geçmektedir. Nefsin bütün sıfatlarını tanımakta, onun hastalıklarını ve tedavi yollarını bilmektedir. Kendisi nefsin mutmainne makamını geçerek Allah Teâlâ’nın sevgili bir kulu olmuş ve bundan sonra kendisine irşad izni verilmiştir.
3. Mürid, mürşidinin verdiği manevi reçeteyi aynen uygulamalıdır. Mürşide güvendiği gibi onun verdiği ilaçlara da güvenmeli ve nefsine acı da gelse onları sabırla ve gönül hoşluğu ile devamlı içmelidir. Bu şartlara uyan kimse -inşallah- derdine derman bulacak, kalbi Allah ile huzura kavuşacaktır.
Necmeddin-i Kübrâ (k.s) der ki: “İki zikir bir yerde bulunmaz. Devamlı eşyayı zikir ve dert eden kimse Allah’ı gerçek olarak zikredemez. Allah’ın zikrine dalan kimse de kalbini eşya ile meşgul etmez. Hz. Peygamber (s.a.v) devamlı Allah Teâlâ’yı zikrederdi.
Sayfa 119Kitabı okudu