Atatürk ile Allah Arasında Gönderileri
Atatürk ile Allah Arasında kitaplarını, Atatürk ile Allah Arasında sözleri ve alıntılarını, Atatürk ile Allah Arasında yazarlarını, Atatürk ile Allah Arasında yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tarih tekerrürden ibarettir...
....DP dinsel özgürlük kılıfı altında büyük bir hızla Atatürk devrimlerinden ödünler vermeye devam etmiştir. CHP yi "dinsizlikle"itham ederek kendisini İslam'ın koruyucusu olarak gösteren DP bilhassa ekonomide başgösteren sıkıntıları dinsel ödünlerle gizlemeye çalışmıştır.
Ekonomik durumun gittikçe bozulması üzerine güç kaybeden DP İslam'ı daha açık kullanmaya ve yeni ödünler vermeye başladı. 1957 seçimlerinde dinsel sloganları ağırlıklı kullanırken NURCULARLA da seçim ittifaklarına girdi.
1958'DE İSE YİNE NURCULARIN ANTİ LAİK PROPAGANDALARINA GÖZÜM BULURKEN RADYO ANTİ-LAİK DİNİ PROGRAMLAR ARTTIRILIYORDU. BAŞBAKAN MENDERES 19 EKİM 1958'DE EMİRDAĞ'DA YEŞİL TURALI BAYRAKLARLA VE SAİT NURSİ TARAFINDAN KARŞILANMAK TAN MEMNUNİYET DUYUYORDU.
Menderes parti grubunda yaptığı bir konuşmasında da milletvekillerine siz isterseniz hilafeti bile geri getirirsiniz diyerek Atatürk devrimlerine ihanet etmekten ve Cumhuriyetin laik karakterine zarar vermekten çekinmemiştir.
Sayfa 610Kitabı okudu
....
Menderes daha önce de 29 Mayıs 1950'de TBMM'de yaptığı bir konuşmada Atatürk devrimlerini halk tarafından kabul edilenler ve kabul edilmeyenler olarak ikiye ayırmıştır dolayısıyla Adnan Menderes'e göre halkın kabul etmediği devrimleri korumaya da gerek yoktur. Bu mantıkla DP döneminde bazı Atatürk devrimleri gericilerin saldırısına açık bırakılmıştır...
. . .
O günlerde bir DP milletvekili kendini tutamayıp şöyle demiştir "Demokrat parti din koruyuculuğunu da üzerine almıştır. Bu borcun ilk taksidini Allahu ekber ile ödemiştir Allahu ekber e dayanarak ileriye yürüyeceğiz bu yolda ölmek var dönmek.Yok Allah'ın yaktığı bu meşale söndürülmeyecek bilakis alevlenecektir.
Adnan Menderes ve onun DP si Atatürk'ün dinde öze dönüş projesi çerçevesinde topluma yerleştirmeye çalıştığı hurafelerden arındırılmış anlaşılır,Türkçe, yani ulusal İslam anlayışını yavaş yavaş tahrip ederken bu tahribatı din koruyuculu olarak adlandırılmıştır. Böylece rejim karşıtlarına mültecilere oy uğruna akıl almaz tavizler verilmiş din hiç olmadığı kadar istismar edilmiştir.
"Şimdiye kadar baskı altında bulunan dilimizi baskıdan kurtardık. İnkılap sofralarının yaygaralarına ehemmiyet vermeyerek ezanı Arapçalaraştırdık. Türkiye Bir müslüman devlettir ve Müslüman kalacaktır Müslümanlığın bütün icaplarını yerine getirilecektir."
Adnan Menderes 1951 DP İzmir 2.Kongresi
Sayfa 609Kitabı okudu
Döneminin bazı tanıklarına göre 1930 yılına kadar izlenen politikalar güya halk üzerinden manevi anlamda bir boşluk yaratmış ya da mevcut boşluğu dolduracak atılımları yapamamıştır !
Doğrusu bu iddia üzerine biraz durup düşünmek gerekir çünkü eğer gerçekten halkta bir manevi boşluk varsa bu üç beş yıllık Cumhuriyet döneminde yapılan devrimlerden, yanlışlardan değil yüzyıllar boyunca devam eden yanlış politikalardan, çürük anlayışlardan kaynaklı bir boşluktur. Yüzyıllardır inandığı dinin kutsal kitabını bile kendi dilinde okuyup anlamasına izin verilmemiş, kendi dili Türkçeyi bile doğru dürüst öğrenmemiş (Osmanlı'da Medreselerde Türkçe yasaktı) akla ve bilime dayalı eğitimle yetiştirilmeyen, okullarında felsefe dersinin yasak olduğu, kadınların dinsel gerekçekler ile adeta toplumdan dışlandığı, toplumun her yanının tarikatlara, tekkelere, hacılara, hocalara, hurafelerle, bağnazlıkla kuşatıldığı; düşünmek sorgulamak yerine inanmanın ve biat etmenin esas olduğu bir toplumda halkta manevi bakımdan bir boşluk yoktu da ne olduysa 1923-1930 arasındaki Atatürk devrimleri ile mi oldu; halk manevi boşluğa düştü demek tarihi tersyüz etmektir.
Sayfa 447Kitabı okudu
Serbest Cumhuriyet Fırkası olayıyla su yüzüne çıkan hoşnutsuzluğun yalnız maddi ve iktisadi nedenlerden değil Ruhi ve fikri nedenlerden kaynaklandığını ileri sürenler vardır. Örneğin Ahmet Hamdi Başar şu değerlendirmeyi yapmıştır...
"Yokluk yoksulluk ve boşluk içinde ve bir şeyler aramak ihtiyacı karşısında kalan gençlik ya hiçbir şeye inanmayarak tembel,maddi ve dejenere oluyor yahut da yabancı idaellerin ve ideolojilerin tesirleri altında kalıyordu. Millet hesabına en çok korkulacak şeyler bunlardı...."
Sayfa 447Kitabı okudu
Mustafa Kemal Paşa, Kurtuluş Savaşı yıllarında İslam dünyasını harekete geçirmek için halifelikten yararlanmayı düşünmüştür. Ancak onun yararlanmayı düşündüğü halifeliğin "gücü" değil, tam tersine "güçsüzlüğü" dür.
Mustafa Kemal Paşa'nın heyeti konaklamak için Saraydüzü Kışlası'na hareket etmiştir. Sultan Bayezid Camii Vaizi Abdurrahman Kamil Efendi, ertesi günkü cuma vaazına hazırlanması gerektiğini belirterek müsaade istemiştir. Bunun üzerine Mustafa Kemal Paşa ayağa kalkarak, "Yanınıza bir adam katayım, karanlıktır" deyince, Hoca Kamil Efendi, "Gözlerinizin ışığı beni götürür paşam" yanıtını vermiştir.
"Yüce Tanrı, Türk ülkelerine ve milletine bir peygamber gönderme gereği duymamıştır. Çünkü Türk milleti İslamiyetten çok zaman önce vahdaniyet inancına sahipti ve hiçbir devirde ahlak yapısını bir peygambere muhtaç olacak kadar kaybetmedi. İnsanoğlunun yaptığı putlara tapınmadı. (...)
Biliyorsunuz ki biz Türkler, İslamiyeti vahdaniyet inancı getirdiği için kabul ettik ve onun dünyaya yayılmasını kafa ve kılıcımızla biz sağladık. Eğer Türkler Müslüman olmasaydı, İslamiyet, Musevilik gibi göksel bir din olarak kalırdı. İslam âlemine bu gerçeği anlatmak gerekir. Araplar, topraklarına üç semavi din peygamberinin gelmesiyle övünürler ve üstünlük iddia ederler. Bizi de böyle bir nasipten mahrum olduğumuz için küçümserler. Aslında bu bizim ahlak ve insanlık benliğimizi, hiçbir devirde bir peygambere muhtaç olmayacak kadar kaybetmemiş olmamızın ilahi takdir ve tasdiğidir. Çünkü hangi peygamberin nerede doğru yolu gösterme vazifesi alacağı Tanrı'nın takdiridir."
Mustafa Kemal Atatürk*