Atatürk'ün Din ve Laiklik Anlayışı
Ethem Ruhi FığlalıBy Number of Pages Atatürk'ün Din ve Laiklik Anlayışı Quotes
You can find By Number Of Pages Atatürk'ün Din ve Laiklik Anlayışı quotes, by number of pages Atatürk'ün Din ve Laiklik Anlayışı book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.1937'de, Cumhuriyet'in vazgeçilemez niteliklerinin kilit taşı demek olan laiklik ilkesinin belirlenmesi yolundaki en önemli ve en son adım atıldı ve "laiklik", 5 Şubat 1937 tarih ve 2115 sayılı Kanunla Anayasa'ya temel bir ilke olarak yerleştirildi. Böylece daha on dokuzuncu yüzyılda Osmanlı'da başlayan din işlerinin sadece ibadetler ve din hizmetlerinin yerine getirilmesi için bürokratik bir kuruma dönüştürülmesi faaliyeti, bu defa din ile devleti birbirinden ayırmak, ama Devletin vesayet ve kontrolünde tutmak, siyasetten kesin uzaklaştırmak amacı gerçekleştirilmiş oluyordu. Bir anlamda bu Batı siyaset felsefesinde gördüğümüz Locke, Hobbes ve J.J. Rousseau tarafından ortaya atılan dinden amacına ve hedefine uygun olarak istifadeyi son tahlilde halk iradesine veya bu iradenin ifadesi olan devlete sağlamlık ve istikrar kazandırmak olan bir "halk dini/yurttaşlık dini "modeli idi.
Sayfa 99 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
Din hürriyetinin sınırlarının çizilmesinde, o zaman için, laiklik prensibine hukuki yönden aykırı görünen bazı tedbirlere başvurulmuşsa (Arapça ezan yasağı gibi), bu tedbirlerin alınmasına daha ziyade milli kaynaklardan gelen ve yabancı bir kültür, özellikle dil hâkimiyetine isyan eden bir düşünce tarzı etkili olmuştur, denebilir.
Sayfa 99 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
Cumhuriyet'in ilk dönemlerinde, aydınların birçoğu tarafından dine karşı gösterilen bu olumsuz veya dine karşı tutumun kaynağında, çok yüzeysel ve haksız olarak İslâmiyeti geriliğin sebebi olduğu ve dolayısıyla onun ilkel, modası geçmiş, akıl dışı, katı ve çağ dışı siyasi, içtimai, ahlaki, hukuki her türlü kurum, kural ve değerlerin tek sorumlusu olarak görmenin rolü ve etkisi yatmaktadır.
Sayfa 100 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
1928 yılı Haziranında Fuad Köprülü başkanlığında kurulan bir komisyon, amacını "dinin çağdaş Türk demokrasisinde muhtaç olduğu hayatiyet ve ilerlemeyi gerçekleştirmek için" bilimsel esaslar üzerinde yeniden düzenlenmesi olarak tanımlar. Komisyonun sunduğu öneriler arasında ibadet şeklinin ve dilinin düzenlenmesi gibi hususlar da vardır." Bunlardan sadece ezan, Demokrat Parti'nin iktidara gelişine kadar Türkçe okunur; diğerleri hiç tatbik imkânı bulamaz.
Sayfa 100 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
Artık kesin olarak biliyoruz ki pozitif hukukun kuralları çerçevesinde laiklik,
● Doğrudan egemenliğin kaynağı ile ilgili bir kavramdır;
● "Bir toplumun siyasal örgütlenmesinin ifadesi Devlet'in temel unsuru olan iktidarın / Devlet kudretinin / egemenliğin kaynağının beşeri irade olmasıdır"
● Ve dolayısıyla devletin din, felsefe ve siyaset konularında tamamen tarafsız kalması ve herhangi bir dini, felsefi ve bunları istismar eden "ideolojik" çatışmalar vukuunda toplumu koruyan bir kalkandır.
Sayfa 101 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
... devlet için laiklik, dinlerin yerini alacak yeni bir dogmalar sistemi, siyasi ve ideolojik bir dayatma aracı, vatandaşlar için kabulü zorunlu yeni bir iman olamaz, olmamalıdır da.
Sayfa 101 - Atatürk Araştırma Merkezi Başkanlığı/ 2. BaskıKitabı okudu