Avrupa'yı Taşralaştırmak Postkolonyal Düşünce ve Tarihsel Farklılık
Dipesh ChakrabartySözler ve Alıntılar
Kapitalin ilk cildinde Marx, kendi "emek" kategorisinin ma hiyetini göz önüne sermek üzere işçinin "sesi" olarak adlandırdığı bir retorik manevraya başvurur. Bu ses, "işçi" ve "emek" kategorilerinin bizim mantıksal olarak "gündelik olanla" ilişkilendirdiğimiz toplumsal ve psişik süreçlerden nasıl soyutlandığını göstermektedir. Bu ses, yaşı, çocukluğu, sağlığı, takatı tarihsel olarak özgül, çeşitli yaşlanma, çocuk olma, sağlıklı olma deneyimlerinden yalıtılmış psişik ve fizyolojik kategorilere indirger. Marx'ın "işçi" kategorisi, iç gözlemsel olan bir sesle, kapitaliste, "Yaşlanmayla vs. ortaya çıkan doğal gerilemeyi bir kenara bırakırsak... yarın da bugün sahip olduğum güç, sağlık ve dirilikle çalışabilmeliyim" diye seslenir. Bu soyutlama, "duyguların," soyutlanmış emekçi ve kendisi de bir soyutlama figūrü olan kapitalist arasındaki hayali diyaloğun bir parçası olmadığı anlamına gelmektedir. "Vicdanınıza sığınmadan... normal uzunlukta bir iş günü talep ediyorum. Bilirim ki paranın sözünün geçtiği yerde duyguların yeri yoktur."
Sayfa 107Kitabı okudu
Sömürgelerde medeniyet düşüncesini meşrulaştıran tarihselcilik, Avrupa'daysa, Avrupa'yı kapitalizmin, modernitenin ve Aydınlanmanın ilk ortaya çıktığı yer olarak tanımlayan tamamıyla içselci tarihlere (internalist histories) kapı açtı.
Marks'ın felsefi sermaye kategorisi tarihsel emeli açısından küresel ve yapısı itibariyle evrenseldir.
Sayfa 99Kitabı okudu
2 sermaye tarihi
Hintliler aynı anda farklı yüzyıllar içinde yaşamayı becerir
Sayfa 98 - Boğaziçi Üniversitesi yayınlarıKitabı okudu
Sadece "Avrupa" nın teorik ( yani tarihsel düşünceyi şekillendiren temel kategoriler düzeyinde) bilgisi üretilebilir; diğer bütün tarihler , esasen "Avrupalı" olan teorik iskeleti ete kemiğe büründüren ampirik araştırmaların konusudur.
Sayfa 72Kitabı okudu