Hakkında
Dipesh Çakrabarty, Kalküta Üniversitesi'nden Başkanlık Koleji'nden BSc (fizikte onur derecesi) derecesi almış ve Avustralya Ulusal Üniversitesi'nden bir doktora derecesi (Kalküta) ve Hindistan İşletme Enstitüsü'nden (MBA'ya eşdeğer olarak düşünülmüş) yüksek lisans diplomasına sahiptir. Halen, Lawrence A. Kimpton Tarih, Güney Asya Dilleri ve Medeniyetleri ve Kolej'de Profesör olarak görev yapmaktadır. Chicago Çağdaş Teori Merkezi'nin fakülte üyesi ve İngilizce Bölümü'nden yardımcı fakülte üyesidir.
O editoryal kolektif kurucu üyesidir Maduniyet Çalışmaları , bir danışmanlık editörü Kritik Sorgulama , kurucu editörü Postcolonial Studies ve yayın kurulunda görev yapmaktadır Amerikan Historical Review ve Kamu Kültürü . Columbia Üniversitesi'nden Sheldon Pollock ve UCLA'dan Sanjay Subrahmanyam ile üç üniversite basın konsorsiyumu (Chicago, Columbia ve California) tarafından yayınlanan Güney Asya Disciplines serisindeki kurucu editörlerden biriydi .
Chakrabarty, küresel geçime katkılarından ötürü 2014 Toynbee Vakfı Ödülü sahibidir. 2010'da Londra Üniversitesinden (Goldsmiths ödülüne layık görüldü) ve Antwerp Üniversitesi tarafından 2011'de fahri doktoraya layık görülen DLitt ödülüne layık görüldü. Kalküta, Hint Kalkınma Enstitüsü tarafından Değerli Mezun Ödülüne layık görülmüştür. 2011 yılında Enstitünün 50. yıldönümü). 2006 yılında Avustralya Beşeri Bilimler Akademisi'nin fahri üyesi ve 2004 yılında Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'nin bir üyesi seçildi.
2019'da Çakrabarty, Zürih'te bulunan ETH'de profesör olacak ve Cambridge'de "Karşı Akımlar" konferansını verecektir.
2018'de, Londra Üniversitesi Beşeri Bilimler Enstitüsünün açılışında seçkin bir adam ve Paris'te École Normale Supérieure'de konuk profesör olacak.
2017'de Peter Burke'nin Cambridge'de ev sahipliği yaptığı Avrupa merkezcilik tarihi üzerine bir konferansa katıldı, Brandeis'deki Beşeri Bilimlerde Mandel Konferanslarını teslim etti ve yıllık Harvard Teorisi dersini Harvard'ta teslim etti. Ayrıca, Dean'in Saygıdeğer Ziyaretçi, Avustralya Ulusal Üniversitesi, Canberra olarak devam edecek.
Chakrabarty, 2016'da Lund Üniversitesi'nde "Güney Asya Futures'ları" üzerine bir açılış notu sundu. Dean'in Saygıdeğer Ziyaretçi, Avustralya Ulusal Üniversitesi, Canberra olarak devam etti. Rachel Carson Merkezi'ne gelen bir ziyaretçinin bulunduğu Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde Tarih Öğretimi verdi. Ayrıca Wrocław Üniversitesi'nde ders verdi; Ludwig-Maximilan Üniversitesi, Münih; Kalküta Üniversitesi; Paris Üniversitesi; Lund Üniversitesi; Ve Ohio Eyaleti; Ve Dhaka Tarih Kurumu Konferansı'nda açılış konuşmasını yaptı.
Chakrabarty, 2015 yılında Yale Üniversitesi'nde İnsan Değerlerinde Tablet Konferansları'nı ve Lewis ve Clark College'da Tarih Arthur L. Throckmorton Konferansı'nı teslim aldı. Güney Carolina Üniversitesi Tarih Merkezi'ndeki Provost Ziyaret Mektebini, Leiden Üniversitesi'nden bir GLAS Ziyaret Burslusu ve 2015'te Barselona Üniversitesi'nde konuk oldu.
Chakrabarty, 2014 yılında Oxford'daki All Souls College'daki Radhakrishnan Anıt Töreni'ni, Viyana İnsan Bilimlerindeki IWM Konferansları, Reed College'da Tarihteki Wallace T. MacCaffrey Ayrıcalıklı Dersi ve Basel Üniversitesi Tarih Öğretmenliği derslerini verdi. Rosa Luxemburg Vakfı'nda Marx üzerine bir ders. Ayrıca Kanada'nın Queens Üniversitesi'ndeki Başkanın Saygıdeğer Ziyaretçi idi. 2013'te Illinois, Urbana-Champaign Üniversitesi'nde Nicholson Değerli Ziyaret Mektubu olarak davet edildi. Daha önce Chakrabarty, daveti üzerine Wissenschaftskolleg zu Berlin'de (2008-09) bir arkadaşı oldu: Institut für die Wissenschaften vom Menschen, Viyana (2010); Victoria University, Kanada'daki Lansdowne Öğretim Görevlisi (2012); Katz Washington Beşeri Bilimler Profesörü, Seattle (2009); Hallsworth Ziyaret Profesörü, Manchester Üniversitesi, İngiltere (2009); Ida Işını Iowa Üniversitesi'nden (2007) Saygıdeğer Misafir Profesör; Seçkin ziyaretçi, İleri Araştırmalar Enstitüsü, Minnesota Üniversitesi (2007); Misafir öğretim üyesi, Avrupa Birliği Beşeri Bilimler Üniversitesi, Vilnius, Litvanya (2006); Ikamet eden bilim insanı, Pratt Enstitüsü, New York (2005); Ziyaret ekibi, Max Planck Tarih Bilimleri Enstitüsü, Goettingen (2005); Fakülte, Deneysel Eleştirel Teori Semineri, California Üniversitesi, Irvine (2005); Ziyaret edilen araştırma profesörü, University of Technology, Sydney (2005 ve 2009); Ziyaretçi, Tarih Araştırmaları Merkezi, Jawaharlal Nehru Üniversitesi, Delhi (2005); Ziyaretçi, Beşeri Bilimler Merkezi, New York Devlet Üniversitesi, Stony Brook (2004); Hitesranjan Sanyal Ziyaret Profesörü Tarih, Kalküta'daki Sosyal Bilimler Araştırmaları Merkezi (2003); Ziyaret eden arkadaş, Beşeri Bilimler Enstitüsü, Princeton (2002); Berkeley Kaliforniya Üniversitesi Tarih Bölümü Müdür Yardımcısı ve Avustralya, Hindistan ve Amerika'da diğer burslar düzenledi. Ayrıca Avustralya Milli Üniversitesi ve Sidney Teknoloji Üniversitesi ile uzun yıllar birlikte çalışıyor.
Chakrabarty'nin en son kitabı The Calling of History: Sir Jadunath Sarkar ve Gerçek İmparatorluğu'dur (Chicago, 2015). Henning Trüper ve Modern Dünyadaki Tarihsel Teleoloji Tasarımı Sanjay Subrahmanyam (Bloomsbury, 2015) ile birlikte çalışıyor. Halen üç kitap üzerinde çalışıyor, geçici başlıklı Holosen Kaybedilen: İklim Değişikliği ve İnsan Koşulu (Chicago), Tarihsel Hayal ve onun Çağdaş Krizini (Duke) , bir Isınmanın Dünya içinde taşralılaştırılan Avrupa (Mandel Dersler, Brandeis Üniversitesi olmak New England Üniversitesi Yayınları tarafından yayınlandı).
Diğer yayınları arasında, İşçi Sınıfı Tarihinin Yeniden Düşünülmesi: Bengal 1890-1940 (Princeton, 1989, 2000); Avrupa'da İl Özelleştirme: Sömürgecilik sonrası Düşünce ve Tarihsel Farklılık (Princeton, 2000; ikinci baskı, 2008); Modernliğin Mekânları: Subaltern Çalışmalarının Yansımasında Denemeler (Chicago, 2002). Ayrıca (Shahid Amin ile birlikte) Subaltern Studies IX (Delhi: Oxford, 1996) düzenledi ; (Carol Breckenridge, Homi Bhabha ve Sheldon Pollock'la birlikte) Kozmopolitlik (Duke, 2000); (Rochona Majumdar ve Andrew Sartori ile birlikte) Koloniyalden Postkoloniye Geçişe Geçişte Hindistan ve Pakistan (Delhi: Oxford, 2007); Ve (Bain Attwood ve Claudio Lomnitz'le birlikte) "Tarihin Kamusal Hayatı" Özel bir Kamu Kültürü (2008). Avrupa Vilâyeti, İtalyanca, Fransızca, Lehçe, İspanyolca, Korece'ye çevrildi ve Çin'de çıkarıldı. Alışkanlıklar Arapça yayınlandı. 2009'da İspanyolca'ya çevrilen iki makale koleksiyonu yayınlandı: El Bosque de la globalizacion ve La descolonizacion and las politicas culturales (Buenos Aires: Katz Editör ve Barcelona: 2009'da Centro de Cultura Contemporanea de Barcelona). Yakın zamanda bir Dipesh Çakrabarty Okuyucu (Çince) yayınlandı (Nanfang Press, 2010). Deneylerden bir çeşidi Europa als Provinz başlığı altında Almanca yayınlandı : Perspektiv postkolonialer Geschichtsschreibung (Frankfurt: Kampüs Verlag, 2010). Başlangıçta Bengalce'de yazılan denemelerin bir koleksiyonu kısa bir süre önce Kalkandere, Itihasher janajibon o anyanyo probondho (Tarihin ve Diğer Denemelerin Kamu Yaşamı) (Bengalce'de) (Kalkandere: Ananda Yayıncıları, 2011) tarafından ortaya atıldı . Çakrabarty, Kalküta'dan yayınlanan Bengali gazetelerine ve dergilerine düzenli olarak katkıda bulunur.
Unvan:
Profesör
Okurlar
2 okur beğendi.
10 okur okudu.
2 okur okuyor.
20 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Zaman, İş-Disiplini ve Sanayi Kapitalizmi
E. P. Thompson'ın haklı bir üne sahip "Zaman, İş-Disiplini ve Sanayi Kapitalizmi" makalesi tarihselci düşüncenin iyi bir örneğidir. Thompson'ın argümanı esas olarak şöyle özetlenebilir: İleri kapitalizmin tarihsel gelişim süreci içinde, işçinin, kapitalizm öncesi çalışma alışkanlıklarını terk etmek ve iş-disiplinini "içselleştirmek" dışında bir tercih hakkı yoktur. Üçünce dünyadaki işçiyi de aynı kadar beklemektedir. Bu iki işçi figürü arasındaki fark, kapitalizmin küresel gelişim sürecinin seküler tarihsel zamanında farklı konumlarda bulunmalarından kaynaklanır. Thompson şöyle yazmaktadır: "Zaman-disiplini olmadan, çalışkan adamın süreklileşmiş enerjisine sahip olamazdık ve bu disiplin ister Metodizm ister Stalinizm isterse milliyetçilik biçiminde olsun gelişen dünyaya er geç gelecektir."
Sayfa 111 - Dergah YayınlarıKitabı yarım bıraktı
Kapitalin ilk cildinde Marx, kendi "emek" kategorisinin ma hiyetini göz önüne sermek üzere işçinin "sesi" olarak adlandırdığı bir retorik manevraya başvurur. Bu ses, "işçi" ve "emek" kategorilerinin bizim mantıksal olarak "gündelik olanla" ilişkilendirdiğimiz toplumsal ve psişik süreçlerden nasıl soyutlandığını göstermektedir. Bu ses, yaşı, çocukluğu, sağlığı, takatı tarihsel olarak özgül, çeşitli yaşlanma, çocuk olma, sağlıklı olma deneyimlerinden yalıtılmış psişik ve fizyolojik kategorilere indirger. Marx'ın "işçi" kategorisi, iç gözlemsel olan bir sesle, kapitaliste, "Yaşlanmayla vs. ortaya çıkan doğal gerilemeyi bir kenara bırakırsak... yarın da bugün sahip olduğum güç, sağlık ve dirilikle çalışabilmeliyim" diye seslenir. Bu soyutlama, "duyguların," soyutlanmış emekçi ve kendisi de bir soyutlama figūrü olan kapitalist arasındaki hayali diyaloğun bir parçası olmadığı anlamına gelmektedir. "Vicdanınıza sığınmadan... normal uzunlukta bir iş günü talep ediyorum. Bilirim ki paranın sözünün geçtiği yerde duyguların yeri yoktur."
Sayfa 107Kitabı okudu
"Avrupa'yı taşralaştırmak" gibi bir projeyi tarihsel olarak mümkün kılan, Hindistan gibi bir ülkedeki siyasal modernite deneyimidir. Avrupa düşüncesinin böyle bir siyasal modernite örneğiyle çelişkili bir ilişkisi vardır. Zira Avrupa düşüncesi, Hindistan'da siyasal ve tarihsel olanı kuran çeşitli yaşam pratikleri üzerine düşünmemize yardımcı olma konusunda hem vazgeçilmez hem de yetersizdir. Bu kitap, sosyal bilim düşüncesinin bu eşzamanlı vazgeçilmezliği ve yetersizliğini -hem teorik hem de olgusal kayıtlar üzerinden- incelemek görevini önüne koymuştur.
Sayfa 44 - Dergah YayınlarıKitabı yarım bıraktı
Marks'ın felsefi sermaye kategorisi tarihsel emeli açısından küresel ve yapısı itibariyle evrenseldir.
Sayfa 99Kitabı okudu
Gördüğüm kadarıyla önümüzde duran görev, modern devleti ve modern devlete eşlik eden kurumları meşrulaştıran kategorileri, artık küresel geçerliliklerinin verili alınamayacağı noktaya kadar çekiştirmek ve sonra da nasıl bir Hint pazarında şüpheli para sahibine iade edebiliyorsa aynen öyle siyaset felsefesine iade etmektir.
Sayfa 107 - Dergah YayınlarıKitabı yarım bıraktı
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Avrupa'yı Taşralaştırmak Postkolonyal Düşünce ve Tarihsel FarklılıkDipesh Chakrabarty · Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi · 201213 okunma
Avrupa'yı Taşralaştırmak Postkolonyal Düşünce ve Tarihsel FarklılıkDipesh Chakrabarty · Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi · 201213 okunma