Cahiliyye'yi Farklı Okumak
Mehmet AzimliEn Beğenilen Cahiliyye'yi Farklı Okumak Gönderileri
En Beğenilen Cahiliyye'yi Farklı Okumak kitaplarını, en beğenilen Cahiliyye'yi Farklı Okumak sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Cahiliyye'yi Farklı Okumak yazarlarını, en beğenilen Cahiliyye'yi Farklı Okumak yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'an'ın Hz. Peygamber'in dilinden ifade ettiği şu ayetleri de bu kanaati pekiştirmektedir: "De ki: "Ben peygamberlerin ilki değilim . . . ""Bu Kur'an'ı, daha önce gelenleri tasdik eden ve onların doğrularını korumak üzere hak olarak indirdik . . . "
Hz. İsa da İncil'de benzer bir şekilde şöyle demiştir: "Kutsal yasayı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben öncekini geçersiz kılmaya değil. tamamlamaya geldim." Hz. Peygamber'in de "Ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim. " sözü dikkat çekicidir
Sayfa 15Kitabı okudu
Eski Sümer'de Allah inancı yiyen, içen, cinsel beraberliğe giren, çocukları olan, çoğu kez ölümlü olan şeklindeydi.Allah'ı bir insan vasfında algılıyorlardı. Eski Mezopotamya ve Eski Yunan'dan geçtiği anlaşılan bu düşüncenin benzeri müşriklerde de bulunuyordu. Bu sebeple onların bu algısı üzerinden kimi ayetlerde onlara hitap edilmiştir:
" . . . Allah'ın eli onlann ellerinin üstündedir .. " Yine ben zer şekilde Mezopotamya dinlerinde, "Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. "şeklindeki anlayış, Hz. Peygamber'in dilinden de aynı şekilde dökülmüştür; " Allah Adem'i kendi suretinde yarattı. . " Allah'ı tanımada önemli olduğu düşünülen Esma-i Hüsna dediğimiz Allah'ın doksan dokuz ismi şeklinde belirtilen tanım, Hıristiyanlıkta da mevcuttu. Bu anlayış hadis kitaplarına da yansımıştır ki bazı Hıristiyan anlayışlara göre; doksan dokuz ismi bilinen Allah'ın, yüzüncü adını bulmak ve öğrenmek kurtuluşun işaretidir.
Sayfa 74Kitabı okudu
Cahiliyye, Cahil Demek Değildir
Cahiliyye kelimesi her ne kadar negatif bir anlam yüklense ve genellikle böyle kullanılsa da esasen İslam ile eski dönemi ayırt etmek için kullanılan bir sözcüktür. Değilse
aralarında çok keskin bir ayrım olması anlamında değildir. Cahiliyye ile kastedilen sadece “cahillik ve ilimsizlik” değildir. Böyle bir anlayış yani Cahiliyye için sürekli kullanılan bu zemmedici dil, Kur'an'dan da destek bulmaz.
Çünkü Kur'an'da geçen Cahiliyye kelimesi Türkçedeki karşılığı gibi cahillik, ilimsizlik olarak değil, hilimsizlik ve uygununu yapmamak olarak zikredilir. Bu kelime Cahiliyye döneminde de böyle algılanıyordu. Müslümanlarca "Ebu Cehil" olarak anılan Amr b. Hişam da cahil biri olduğundan değil, kaba ve zorba olduğundan bu sıfatı almıştır.
Hz. Peygamber'in Ebu Zer için söylediği, “Ya Eba Zer! ... sen, içinde henüz Cahiliyye bulunan bir kimsesin..." şeklindeki hadiste kastedilen de kabalık ve kötü ahlak anlamındadır.
Bu bağlamda o dönem insanlarını “cahil-cuhela” gibi bir tasvirle anlatmak yerine, hak karşısında direnen ve kabalaşan insanlar olarak anlatmak daha uygun olmalıdır.
Sayfa 13 - Ankara Okulu Yayınları
cahiliye döneminde evlilik
Cahiliyye dönemindeki evlilik törenleri ile İslam sonrası evlilik törenlerinin arasında fark yoktur. Örneğin Cahiliyye'de evlilikte veli izni uygulaması vardı. Hz. Peygamber'i kızına denk görmeyen Hz. Hatice'nin babası kızını vermemişti. Bu sebeple Hz. Hatice babası sarhoş iken bu izni ağzından almış ve verdiği sözden geri dönemeyen babası evliliğe razı olmuştu
Sayfa 116Kitabı okudu