Cumhuriyet ve Antropoloji
Zafer ToprakSözler ve Alıntılar
Atatürk ulus inşa sürecinde zamanla sosyolojiyi bir kenara bırakmış, antropolojiye gönül bağlamıştı. 1908'in gerçekleriyle1930'larınkiler farklıydı. 20. yüzyılın başında Avrupa altın çağını yaşıyordu. Avrupa'ya öykünmek, onu örnek almak son derece
doğaldı.
Sayfa 117Kitabı okudu
Mu efsanesi 1920'lerin ikinci yarısında doğdu. Ancak en fazla yankı uyandırdığı ülkelerden biri Türkiye oldu. 30'lu yıllarda Türkiye'de antropolojinin ardından arkeolojiye olan merak, "ne bulursan koy sepete” anlayışıyla kimi kez fantastik fikirlerin de peşi sıra gidilmesine neden oldu. Arkeoloji ezoterizme en yatkın bilim dalıydı. Ezoterizm derin bilgilerin ve sırların ehil olmayanlardan gizlenerek, bir üstat tarafından sadece ehil olanlara inisiyasyon yoluyla öğretilmesiydi. Bu nedenle ezoterik bilgilere çoğu kez inançla varılabiliyordu.
Sayfa 328Kitabı okudu
Milli Mücadele Anadolu topraklarında verilmiş, Ankara Anadolu'nun kalbinde başkent olarak benimsenmişti. Ankara kalıcı
başkent olunca bundan böyle İstanbul merkezli bir tarih anlayışından uzaklaşılarak Anadolu eksenli bir tarih bilinci oluşturulması gerekiyordu. Atatürk için İstanbul "uhrevi", Ankara ise "dünyevi"ydi.
Sayfa 118Kitabı okudu
Antropolojinin ve arkeolojinin bu denli önem kazanması 1936'da Tarih, Dil, Coğrafya Fakültesi kurulurken de kendini gösterdi. Fakültede başlangıçta "ictimaiyyat"a, sosyolojiye yer verilmedi. Antropoloji sosyolojinin yerini almıştı. Ancak 1939 yılında, "Felsefe zümresini alâkadar eden dersler" arasına "sosyoloji" de kondu. Yurtdışından Behice Boran, Muzaffer Şerif, Niyazi Berkes gelmişti. Atatürk'ün ölümü ertesi, 1939'dan itibaren yeni bir sosyoloji, bu arada sosyal psikoloji anlayışı geliştiriliyordu.
Sayfa 119Kitabı okudu
Sâtı Bey'e göre günü anlamak için dünü bilmek gerektiği gibi dünü anlamak için bugüne bakmak gerekiyordu. İnsanın "mazi" ile "hâl" konularında bilgileri ancak bu iki evrenin birbirini tamamlamasıyla mümkün olabiliyordu.
Sayfa 61Kitabı okudu