Demokrasinin Cinsiyeti
Anne PhillipsDemokrasinin Cinsiyeti Gönderileri
Demokrasinin Cinsiyeti kitaplarını, Demokrasinin Cinsiyeti sözleri ve alıntılarını, Demokrasinin Cinsiyeti yazarlarını, Demokrasinin Cinsiyeti yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Birkaç istisna dışında, çağdaş yasalar, evlilikiçi tecavüzün varlığını henüz kabul etmemektedir.
Sayfa 51Kitabı okudu
Demokratik bir toplum zoraki itaate dayanamaz (bana boyun eğ, yoksa silahımı kuşanırım); atfedilen rollere de dayanamaz.
Sayfa 50Kitabı okudu
Yönetilmeyi kabul ediyoruz, çünkü karşılığında bir şey -politik düzen, hakların korunması ve şimdi oy kullanma hakkı- alıyoruz.
Sayfa 50Kitabı okudu
“İnsanlara, kafese konmuş leoparlar gibi, gururlu bireylikleri ve zincirsiz özgürlükleri için hayran olunur, ama yine de güvenilmezlikleri ve huysuz davranışları nedeniyle kafese kapatılmaları gerekir. Aslında birey tehlikeliyse, tür öldürücüdür. Liberal demokrasinin en sağlam kafesleri Halk için ayrılmıştır.”
Sayfa 48Kitabı okudu
Modern köle.
Kölenin tersine, ücretli işçi kendisinin ve kapasitelerinin sahibiydi; çok küçük ölçekli de olsa bir mülk sahibiydi.
Sayfa 47Kitabı okudu
Platon, alışılmadık bir şekilde, kadınları en yüksek politik role muhtemel adaylar olarak görüyordu, ama onun Devlet'i de seçkin Muhafızların aile yuvalarından, cinsel ya da ailevi bağlantılardan vazgeçmelerini gerektiriyordu. Karşı çıkarmış gibi görünürken bile, hane ve aile kaygılarının kamu yaşamıyla uyuşmaz olduğu yolundaki basmakalıp düşünceyi sebatla yeniden dile getiriyordu.
Sayfa 45Kitabı okudu
Aristoteles'e göre, bu, kadınların politikada yeri olmadığı anlamına geliyordu, çünkü kadınların "doğası" onları yalnızca özel alanın düşük erdemlerine uygun kılıyordu.
Sayfa 44Kitabı okudu
Bireyci olun ama radikali olmayın, sıkıntı.
Radikal bireycilik, bireyi toplumdan önce görür ve toplumun var olduğunu bile zor kabul eder. En aşırı versiyonlarında, bu, artık zamanımızın ruh haline uygun değildir.
Sayfa 43Kitabı okudu
Sheldon Wolin’e göre Liberalizm:
“Korku içinde doğmuş, düş kırıklıklarıyla beslenmiş, insanlık durumunun bir acı ve endişe durumu olduğuna ve muhtemelen öyle kalacağına inanmaya eğilimli bir itidal felsefesi...”
Sayfa 42Kitabı okudu
Birey tüm bilginin kaynağı ve tüm anlamın pınarı olarak sahneye adım attığında, azami mutsuzluğu üretmek üzere düzenlenmiş bir senaryonun içine girmişti. Kendi aklımızla bulup çıkarabileceğimizin ötesinde bir doğru yoktur; birbirimize duyduğumuz eşit korkunun ötesinde ortak bir deneyim yoktur; aklımızın ortaya koyabileceklerinden başka ortak çıkarlarımız yoktur.
Sayfa 42Kitabı okudu