Din Felsefesine Giriş
Mehmet BayrakdarSözler ve Alıntılar
Allah'ı sadece akılla aklileştirmek, O'nu soyutlamak olur; ancak ibadetle O, insanda yaşayan hakikat haline gelir. Ahlâkî veya gayri ahlâkî fiiller, ancak yaşanan bir din ile gerçek değerini kazanır. Dinin duygusal yönü, ancak din yaşanır hale geldiği zaman ortaya çıkar; çünkü fiilin olmadığı yerde duygu olmaz. O halde din, düşünce olduğu kadar pratik bir hayat tarzıdır.
Sayfa 102 - eski yeniKitabı okudu
Sıkıntı, var olmak yetersizliğimizden veya varlığın aşkınlığından doğar.
Sayfa 109 - eski yeniKitabı okudu
Hegel'e göre anlama, diyalektik bir süreç olduğu için, anlamanın bir fiil olarak sınırı yoktur; fakat Allah'ın ve O'nun aşkınlığının her kavranışı bu diyalektik süreç içerisinde sınırlıdır. Süreç devam ettikçe bir sonraki anlayış bir öncekini aşarak, sınırı genişletir ve anlama da her defasında sınırını genişleterek tarihin sonuna kadar devam eder. Yani Hegel'e göre Allah kendisini tarihin sonunda gerçekleştirir.
Sayfa 71 - eski yeniKitabı okudu
Din mi Allah bilgisini belirler, yoksa Allah bilgisi mi dini belirler?
...
Teologlar baştan beri, dinin Allah bilgisini tayin ettiği görüşünde oldukları için, her zaman dinde akla sınırlı rol biçmişlerdir... Dinin şekli ve tarihi detaylarıyla, sembolleriyle ilgilendikleri için, bunların ötesindeki esas içeriği ve anlamları kavramadan teolojiyi felsefeyle uzlaştırmaya gittikleri için bazen dini ve Allah bilgisini de bozmuşlardır. Bunun en tipik örneği Hristiyanlığa 'teslis' (üçleme) inancını sokmalarıdır.
Sayfa 41 - eski yeniKitabı okudu
Çağımızda dine engel teşkil eden şey, bilimin din ile barışmak istememesidir. İkisi arasında bir uçurum bulunmaktadır; düşünce ciddi olarak dini inceleme riskine kendini atmak ve ona derin bir ilgi uyandırmak istemiyor. Din felsefesinin işi bu kopukluğu, engeli bertaraf etmeye yöneliktir..
Sayfa 23 - eski yeniKitabı okudu