Fanon'un Hayaletleri Posts
You can find Fanon'un Hayaletleri books, Fanon'un Hayaletleri quotes and quotes, Fanon'un Hayaletleri authors, Fanon'un Hayaletleri reviews and reviews on 1000Kitap.
Kişi ne kadar iyi okullarda okursa, ne kadar iyi Fransızca konuşur ve yazarsa o kadar asimile oluyordu.
Sayfa 37 - İthakiKitabı okudu
Sorun sadece her şeyi kendinden başlatan ve kendi çevresinde döndüren Avrupa'nın etrafında gelişmez. (Fanon'un hayaletlerinin evrenselleştiği anlardan biri). Mesela Soma katliamı'nın yaşandığı günlerde cehennemden kurtarılmışken sedyelerin kirlenebileceğini düşünen işçiyi televziyon ekranında görünce de Fanon'u hatırlarsınız. O günlerde soldan pek çok yorumcu işçinin erdeminden söz ediyordu. Muhafazakarlar da edepli bir davranış olduğu için bunu takdir ediyordu galiba. Fanon olsa “bu bir erdem değil, çaresizlik olmasın?” diye sorardı.
Sayfa 27 - İthakiKitabı okudu
Fanon “Zenci ve Dil”de “sömürgeleştirilmiş her halk” diye yazdıktan sonra bir daha ifade eder: “...başka bir deyişle, ruhunda ölümün yanı sıra yerel ve özgün kültürel kaynaklarının toprak altına gömülmesiyle aşağılık kompleksi yaratılmış her insan..”
Sayfa 21 - İthakiKitabı okudu
Zenci'ye hayranlık duyan ondan tiksinen kadar 'hasta'dır.
İthaki yayınlarıKitabı okudu
Kapitalist ülkelerde işçi sınıfının
kaybedecek bir şeyi yoktur belki, ama Fanon'a göre sömürgelerde
proletaryanın kaybedecek çok seyi vardır. Milliyetçi partilerin sa-
dık çevresini oluşturan proletarya sömürge sistemindeki ayrıcalık-
lı yerinden dolayı sömürge halkının "burjuva" fraksiyonuna girer
(YL: 1 13). İktidar proletaryaya sloganları atanlar da Fanon'a göre
özgürleşme hattını kesintiye uğratır; çünkü bu sloganı atanlar kendi
ülkelerindeki mücadelenin öncelikle milliyetçi sloganlarla yürütül-
mesi gerektiğini unutmaktadırlar (YL: 65). Yani Fanon, sosyalizmi
dışlamasa da sömürge karşıtı milliyetçiliği dışlayan bir sosyalizme
öncelik tanımamaktadır ve Fanon için sömürgeciye karşı mücadele-
nin ilk aracı milliyetçiliktir; şiddet dilinden anlayanlara aynı dilden
karşılık veren bir milliyetçilik. Bu nedenle ulusal kurtuluş mücade-
lesi başlarken Fanon şiddetin bir araç olarak kullanılmasına mesafeli
ı:l.uran burjuvaziye güvenmemektedir.1
Sayfa 171
Bu karşılıklı inşa pratiği içinde Fanon'un hem
kafese koyan hem de konulanı kendisine yabancılaşan insan olarak
tanımlaması (SDBM: 34), gerçek anlamda eşit insana sahip bir ev-
rensellik tanımına da önemli bir zemin hazırlamakta, Nandy'nin
sömürgecilik ancak hem sömürülen hem de sömüren kurtarıldığı
takdirde ortadan kalkacaktır iddiasının2 da fikirsel temelini oluş-
turmaktadır. Fanon'un Siyah'a hayranlık duyan ile ondan tiksineni
aynı kefede değerlendirerek "hasta" tanımı yapması da bu bağlam-
da erken ve önemli bir tespittir (SDBM: 4). Burada Fanon nefret ile
gereksiz romantizmi oryantalizmin iki yüzü olarak görmektedir.
Fanon gerçekte yapılması gerekenin insanı özgürleştirmek olduğu
fikrini henüz SDBM'yi yazarken de savunmakta ve bu insanı ırksal
vb. kurgulardan azade gördüğünü göstermektedir.
Kısaca, Fanon Siyah'ın sömürgecilikten kurtulmak için önce-
likle kendi tarihinin öznesi olarak3 kendisini kurması gerektiğini
iddia etmektedir. Bunun için de onu kendisiyle yüzleşmeye çağırır:
"Siyah derimizde açılan her yaraya kendi ellerimizle dokunmamız
gerekli" (SDBM: 80).
Sayfa 169