Fanon'un Hayaletleri Quotes
You can find Fanon'un Hayaletleri quotes, Fanon'un Hayaletleri book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Cesair'e göre Avrupa'nın Hitler karşısındaki tutumu ikiyüzlüdür 20. yüzyılın o ayrıcalıklı hümanist burjuvası farkında olmaksızın içinde Bir Hitler taşımaktadır. Hitler Onun kötü ruh'u içindeki şeytanıdır. Ona küfür ederse kendisi ile çelişir. Çünkü Hitlerde affedemediği şey suçun kendisi değil, insanlığa karşı olması değil, insanın küçük düşürülmesi değil, beyaz adama karşı işlenmiş bir suç olmasıdır Beyaz adamın küçük düşürülmesidir. Yani o vakte kadar yalnızca Cezayir araplarına Hindistan'ın kulilerine Afrika'nın zencilerine reva görülen sömürgeci muamelelerin bu sefer Avrupa'ya uygulamasıdır.
Siyah ancak beyaz gibi olduğunda insan yerine konulmaktadır, ancak o zaman bile bir siyah olduğu asla unutulmadan ve unutturulmadan.
Sayfa 85Kitabı okudu
Renan, Fano'nun eserlerini Kaleme aldığı tarihten yaklaşık bir yüzyıl önce yaptığı Ulus nedir? başlıklı meşhur konuşmada ulusların bir "tarihsel Hata" ya dayandıklarını ve unutmanın ulus yaratılmasında çok önemli bir etken olduğunu ileri sürmüştür. Bu nedenle bu tarih araştırmalarındaki ilerlemeler genelde Ulus için tehlikelidir. Tarih araştırmaları gerçekten de tüm siyasi oluşumların başlangıcında yatan şiddet olaylarını aydınlatır...birlik her zaman vahşice gerçekleştirilir imha ve terörün sonucu unutmayı bilmenin herkes için faydalı olacağını da ekliyordu Renan. Bununla birlikte modern Fransız ulusunun düşünürü ulus inşası hakkında daha radikal noktalara taşınabilecek bir düşünceyi de öylece bırakmıştı. ulus unutarak ulus olur: saklı kılmak da ulus inşasının ayrılmaz bir parçasıdır.
Çünkü insan karşıdakince tanıdığı sürece insandır.
Sartre'ın Yeryüzünün Lanetleri'nin önsözünde ki şu ünlü çağrısı Bernasconi'yi doğrular niteliktedir. Biz Avrupalılarda bizde sömürgesizleştiriliyoruz. yani her birimizin içinde var olan sömürge kanlı bir operasyonla çıkartılıyor. Cesaretimiz varsa kendimize bir bakalım ve ne hale geldiğimizi görelim.
Bu karşılıklı inşa pratiği içinde Fanon'un hem
kafese koyan hem de konulanı kendisine yabancılaşan insan olarak
tanımlaması (SDBM: 34), gerçek anlamda eşit insana sahip bir ev-
rensellik tanımına da önemli bir zemin hazırlamakta, Nandy'nin
sömürgecilik ancak hem sömürülen hem de sömüren kurtarıldığı
takdirde ortadan kalkacaktır iddiasının2 da fikirsel temelini oluş-
turmaktadır. Fanon'un Siyah'a hayranlık duyan ile ondan tiksineni
aynı kefede değerlendirerek "hasta" tanımı yapması da bu bağlam-
da erken ve önemli bir tespittir (SDBM: 4). Burada Fanon nefret ile
gereksiz romantizmi oryantalizmin iki yüzü olarak görmektedir.
Fanon gerçekte yapılması gerekenin insanı özgürleştirmek olduğu
fikrini henüz SDBM'yi yazarken de savunmakta ve bu insanı ırksal
vb. kurgulardan azade gördüğünü göstermektedir.
Kısaca, Fanon Siyah'ın sömürgecilikten kurtulmak için önce-
likle kendi tarihinin öznesi olarak3 kendisini kurması gerektiğini
iddia etmektedir. Bunun için de onu kendisiyle yüzleşmeye çağırır:
"Siyah derimizde açılan her yaraya kendi ellerimizle dokunmamız
gerekli" (SDBM: 80).
Sayfa 169