Sözler ve Alıntılar
"Var olan her şey ikiye ayrılır: Birincisi, özü itibariyle varlığı zorunlu olmayandır; buna mümkün varlık adı verilir. İkincisi, özü itibariyle varlığı zorunlu olandır ki, buna da zorunlu varlık denir...
Mümkün varlıkların eninde sonunda bir zorunlu varlıkta son bulmaları gerekir ki, işte bu ilk Varlık'tır (Tanrı).
Var olan her şeyin ilk sebebi O'dur, O'nun varlığının ilk olması ve her çeşit eksiklikten uzak olması gerekir. Şu halde onun varlığının tam; madde, fail ve gaye gibi sebeplerden uzak, en mükemmel varlık olması gerekir..."
Felsefe Yapmak
Ebû Nasr el-Fârâbî der ki: Aristoteles temel alınırsa, felsefe öğreniminden önce bilinmesi ve öğrenilmesi gereken dokuz konu vardır:
Birincisi, felsefedeki okulların (el-fırak) adlarını bilmek,
İkincisi, Aristoteles'in kitaplarının her birinde neyi amaçladığını bilmek,
Üçüncüsü, felsefe öğrenmeden önce hangi disiplinden başlamak gerektiğini bilmek,
Dördüncüsü, felsefe öğrenmekten amacın ne olduğunu bilmek,
Beşincisi, felsefe yapmak isteyenin takip etmesi gereken metodu bilmek,
Altıncısı, Aristoteles'in kitaplarının her birinde nasıl bir üslup kullandığını bilmek,
Yedincisi, Aristoteles'i kitaplarında zor bir üslup kullanmaya sevk eden sebepleri bilmek,
Sekizincisi, felsefe yapmış olan kimsenin tutum ve davranışlarının nasıl olması gerektiğini bilmek,
Dokuzuncusu, Aristoteles'in kitaplarını okumak isteyenin bilmek zorunda olduğu hususlar.
Sayfa 289 - Say YayınlarıKitabı okudu
Bilginin takdir edilmesi entelektüel kültür açısından o denli önemlidir ki, bilimin, felsefenin ve sanatın o topraklarda göçmesi ancak bu yoldan engellenebilir. Çünkü entelektüellerin doğaları gereği bilginin peşinde hasbi tecessüs ile koşabilmeleri için, yönetenlerin de onları takdir etmeleri ve hak ettikleri itibari vermekten geri durmamaları gerekir. Bu durumun gerçekleşebilmesi ise kuşkusuz yönetenlerin bilginin ve onu üretenlerin değerini kavrayacak ve daha da önemlisi takdir edecek niteliklere sahip olması ile olanaklıdır. Başka bir deyişle, Farabi'nin belirttiği üzere, yöneticinin yönetebilme yetisinin bulunması ve bu bakımdan da iradi yeti ve tutum kazanmış olması, başkalarının kararlarının ve iradesinin kölesi olmaması gerekir.
Bazen insan bir ilim hakkında iyimser davranarak onun daha güzel, daha sağlam ve daha açık ve seçik olduğunu sanır. Bu durum ya o insanın yapısındaki kusur ve eksiklik sebebiyle söz konusu ilmin gerçek mahiyetini anlayamamasından ya o konuda kendi bilgisine muhalif olan hususları anlama düzeyine ulaşamamasından ya da o ilmi ortaya çıkaranların ve onu benimseyenlerin erdemli oluşlarına bakmasından veya o ilmi benimseyenlerin çokluğunu dikkate almasından yahut da o ilim gerçekleştiği taktirde herkesin ondan geniş ölçüde yararlanacağını düşünerek büyük bir istekle onun gerçekleşmesini istemesinden ya da bu sayılan sebeplerin çoğunun o ilimde toplanmış olmasından kaynaklanmıştır.
Sayfa 335 - Say YayınlarıKitabı okudu
Kişi beklediği gayeye, iyi olmayan bir yola saparak ulaşırsa, gaye iyiliğin ve faziletin en üstünde de bulunsa, bu, yine de çirkindir.
Sayfa 239 - Say YayınlarıKitabı okudu
Her halini anlatan;
Değersizleşir...
Herkese güvenen;
Yolda kalır...
Her sırrını açığa vuran;
Yalnızlaşır...
Her meziyetini ortaya döken;
Tükenir...
Her bildiğini söyleyen;
Cahil addedilir...
El-kindi sonuçta şu yargıya ulaşmaktadır: Nereden gelirse gelsin, isterse bize uzak ve karşıt milletlerden gelsin,gerçeğin güzelliğini benimsemekten ve ona sahip olmaktan utanmamalıyız. Çünkü gerçeği arayan için gerçekten daha değerli bir şey yoktur.
Sayfa 34