Felsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi
Franz RosenthalFelsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi Posts
You can find Felsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi books, Felsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi quotes and quotes, Felsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi authors, Felsefe İle Tasavvuf Arasında İbnü’l-Arabi reviews and reviews on 1000Kitap.
Bilesin ki zaman her şeyi etkiler, değiştirir, eskitir, insanların kalplerine kök salan şeyler dışında bütün fiilleri öldürür. Bu yüzden onların kalplerine sana dair iyi bir hatıra, fiillerinin cömertliği ve eserinin şerefi olacak ebedi bir muhabbet bırak.
Sayfa 55 - fütûhât
Kemali kendi dışında bir başka şeyden kaynaklanan her şey fakirdir.
Sayfa 87 - arabî’den râzî’ye mektup*
İnsanî latifenin güzelliği taşıdığı ilahi marifetler, çirkinliği ise bunun tam zıddı [olarak ilahi marifetlere sahip olmayışı] dolayısıyladır. Himmeti yüce olan kimseye yaraşan, muhdesat ve onların ayrıntıları ile ömrünü geçirmemesidir. Aksi halde Rabbinden kendisine ayrılan payı kaçırır.
86-87
«Ben “Muhyî”yim, benim ne bir künyem ne de bir yere atfen nisbem var. Ben el-Arabî, el-Hâtimî, Muhammed’im.»
Sayfa 23 - ibnü'l-arabî, dîvân,
İbnü'l-Arabi'nin felsefenin temsilcilerine yönelik yaklaşımı manevi anlamda seçildiğine ve tek gerçek bilginin yalnızca kendisine verildiğine inanan bir kişiye uygun olarak filozoflara tenezzülen şefkat gösterme şeklinde nitelenebilir. Şu halde İbnü'l-Arabi'nin kendi cümlelerinde ifade edildiği şekliyle felsefeye ve filozoflara ilişkin yaklaşunının bu şekilde olduğu söylenebilir. İbnü'l-Arabi'nin filozoflara, onların eserlerine ve görüşlerine dair daha başka pek çok atfı bu izlenimi tasdik eder gibi görünmektedir. Şu pek de şaşırtıcı gelmemektedir: İbnü'l-Arabi Muhadaratü'l-ebrar başlığı altında telif ettiği ve özlü sözlerden derlediği eserinde isimlere atıf yaparken el-Fütuhıitü'l-Mekkiyye'ye göre daha az ketumdur. Muhâdaratü'l-ebrar'da sıklıkla hikemi sözleri alıntılar ve bunları Hipokrat, Aristoteles, onun öğrencisi Büyük İskender, Pisagor, Sokrates ve Platon gibi meşhur isimlere atfeder. Bu sözlerden bazıları el-Fütuhâtü'l-Mekkiyye'de de herhangi bir kimseye nispet edilmeksizin tekrarlanır.⁷² Genellikle filozof olarak tanınan meşhur müslümanların Muhadaratü'l-ebrar'da bile ismen zikredilmemeleri tesadüfi bir durum değildir. İbn Sina'ya ait nefs hakkındaki şiirin başlangıcı ise yazarına ilişkin açık bir atıf olmaksızın, basitçe "ulema arasında meşhur bir şiir" şeklinde nispet edilerek sunulmuştur.⁷³
Sayfa 42 - Pinhan Yay. Birinci Basım: Eylül 2021
İbnü'l-Arabi şöyle devam eder: «Onlardan bir kimsenin tasavvufi hallerde zevkinin olması pek nadir bir durumdur. Hükemâ arasında bu zevke sahip olanlardan birisi Eflâtün-ı İlâhi'dir (Platon). Onun mizacının keşf ve vücüd ehli ile aynı olduğu görülür. Bazı müslümanlar onu sevmezler, bunun tek sebebi onu felsefeyle ilişkilendirmeleridir.
Sayfa 39 - Pinhan Yay. Birinci Basım: Eylül 2021