Felsefe Sözlüğü
Orhan HançerlioğluFelsefe Sözlüğü Quotes
You can find Felsefe Sözlüğü quotes, Felsefe Sözlüğü book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
"Ludwig Wittgenstein'a göre insanın bu dünyadaki durumu, bir sineğin şişe içindeki durumuna benzer. Şişeye sıkışmış olan sinek, dışarı çıkmak ister fakat bunu nasıl başarabileceğini bilmez. İşte felsefenin amacı, sineğe şişeden nasıl çıkacağını göstermektir."
Amerikan anlambilimcisi S. Chase'e göre sömürme düşüncesi, sömürme sözcüğünden doğmuştur. Sömürme sözcüğü dilden atılırsa dünyada sömürme olmayacaktır, daha açık bir değişle sömürme ya da sömürülme diye bir toplumsal olay söz konusu olmayacaktır.
Sayfa 366 - Remzi KitabeviKitabı okudu
“Dünyayı anlamak yetmez, onu değiştirmek gerekir.” Karl Marx
"Platon'a göre doğruyu bulma yolunda düşünsel bir etkinlik, Aristoteles'e göre ilk nedenlerin bilimi, Aziz aLAugustinus'a göre tanrıyı bilmek, Aquinas'a göre tanrının tanınması, Giordano Bruno'ya göre doğayı bilmek, Francis Bacon'a göre bilimsel veriler üzerine düşünmek, Thomas Hobbes'a göre doğruyu düşünmek, Leibniz'e göre gerçekte doğru olanı anlatmak, John Locke'a göre düşünceleri gerçek aleme açmak, David Hume'a göre insan zihninin mahiyetini incelemek, İmmanuel Kant'a göre bilginin nasıl mümkün olabileceğini öğrenmek, Johann Gottlieb Fichte'ye göre varlığın hiçbir şey olmadığını ve benin bilgisine ulaşmak, Hegel'e göre düşüncenin kendi karşıtlarıyla çelişerek ilerlemesinin bilimi, Auguste Comte'a göre bütün bilimleri birleştiren bilim, Karl Jaspers'e göre ölmesini öğrenmektir."
Yazın bi köşeye...
Fransız tarihçisi François Mignet'ye göre olayları insanlar değil, insanları olaylar yönetir.
Sayfa 398 - Remzi KitabeviKitabı okudu
Freud özet.
Freud'e göre insanın tüm eylemleri hayvansal bir güdüyle, eşdeyişle cinsel içgüdüyle koşullandırılmıştır. İnsan bilinciyse, bu bilinçsiz dürtü ve içgüdülerin üstünde kurulmuş bir üstyapıdır. Demek ki toplumsal ilişkilerde bilinçle davranmak olanaksızdır. Bundan ötürü toplumsal tedirginlikler ve özellikle devrimsel hareketler insanların sinirsel bunalım'ları sonucudur.
Sayfa 355 - Remzi KitabeviKitabı okudu
Kötülük sorunu
En iyi olan Tanrı'yla evrendeki kötülüğün uzlaştırılması sorunu...
Alman düşünürü Leibniz, bu sorunda Tanrı'yı savunmak için Théodicée'yi yazmıştır.
İ.S. II. yüzyılda yaşamış Lactantius adlı bir kilise babası, yüzyıllar boyunca süren bu çelişmeyi şöyle açıklar: Tanrı, kötülükleri, dünyamızdan ya atmak istiyor da atmıyor ya atabiliyor da atmak istemiyor, ya ne atabiliyor ne de atmak istiyor. Bu konuda başka bir durum olmaz. Atmak istiyor da atamıyorsa, bu güçsüzlüktür ki, Tanrılığa yakışmaz. Atabiliyor da atmak istemiyorsa bu kötülüktür ki, Tanrılığa yakışmaz. Ne atabiliyor, ne de atmak istiyorsa bu hem güçsüzlük, hem kötülüktür ki, Tanrılığa hiç yakışmaz. Atabiliyor ve atmak istiyorsa -ki Tanrılığa yakışan budur- acaba niçin atmıyor?.. Bu soru, ortaçağın dincilerini kıvrandırmıştır. Hristiyan düşünürlerinin çoğuna göre dünya, bir kötülükler alanıdır, insan bu alana düşürülmekle cezalandırılmıştır ve onu ancak Tanrı'nın iyilikseverliği kurtarabilir. Bu konuda en iyimser düşünür olan Leibniz, iyimserlik felsefesinde şu sonuca varmaktadır: Bu dünya iyi bir dünya değildir âmâ mümkün olanlar arasında en yetkinidir. Tanrı'nın iyiliği, birçok eksik dünyalar arasından en az eksik olanını seçmekle belirmiştir. Tanrı'nın sonsuz iyiliği olmasaydı daha çok eksik olanını da seçebilirdi.