Kitaptan beklentilerimin büyük ölçüde karşılanmadığını söylemeliyim. Başlıktan hareketle, felsefenin ne olduğu, nasıl ve neden başladığına dair daha kurucu, daha sarsıcı bir tartışmayla karşılaşmayı umuyordum. Oysa kitap, çoğu zaman bu temel soruların etrafında dolanan ama onlara doğrudan temas etmekten özellikle kaçınan bir metin izlenimi bıraktı bende. En temel problemim, Gadamer’in metin boyunca fazlasıyla dolaylı bir anlatım tercih etmesi. Felsefenin başlangıcı gibi son derece güçlü ve provokatif bir kavram ele alınıyorken yazarın dili sürekli temkinli, geri çekilen ve açıklık yerine ima etmeyi seçen bir çizgide ilerliyor. Bu durum, metni derinlikli kılmaktan ziyade yer yer muğlaklaştırıyor. Okur olarak, düşünmeye davet edilmekten çok, zaten aşina olunması beklenen bir hermenötik geleneğin içine bırakıldığımı hissettim. Kitapta Antik Yunan düşüncesine yapılan göndermeler hiç kuşkusuz Gadamer’in entelektüel yetkinliğini gösteriyor. Ancak bu göndermeler bana göre eleştirel bir yeniden okuma sunmaktan çok, geleneği yeniden onaylama işlevi görüyor. “Başlangıç” kavramı, radikal bir kopuş ya da felsefi bir kriz anı olarak değil, neredeyse doğal ve kaçınılmaz bir süreç gibi ele alınıyor. Bu yaklaşım, felsefenin sarsıcı ve huzursuz edici yönünü ciddi biçimde törpülüyor. Bir diğer rahatsız edici nokta ise metnin fazlasıyla içe dönük olması. Gadamer sanki felsefeyi filozoflar arasında süren kapalı bir sohbet olarak ele alıyor. Güncel düşünsel sorunlarla, modern öznenin krizleriyle ya da çağdaş felsefi çatışmalarla bağ kurma çabası neredeyse hiç yok. Bu da kitabı, yaşayan bir düşünme pratiğinden çok, geleneğin kendi kendini yorumladığı bir akademik metne dönüştürüyor. Son olarak, kitabın bana göre en büyük eksikliği, okuru gerçekten zorlamaması. Gadamer’in otoritesi

Felsefenin BaşlangıcıHans Georg Gadamer · Albaraka Yayınları · 202319 okunma

Yazar Hakkında

Hans Georg GadamerYazar · 6 kitap

Hans Georg Gadamer (11 Şubat 1900 - 13 Mart 2002), yorumbilgisine (hermenötik) yaptığı katkılarla bilinen ünlü Alman felsefeci. Hakikat ve Metot (Truth and Method) adlı kitabını altmışlı yaşlarında yazmıştır. Onun yorumsama anlayışı, anlamı, yorumcunun noktasında arayan bir duruşa dayanır. Maksatçıların tersine o anlamın aktörün (agent) bağlamında sabit olmadığını tam tersine yorumcunun durduğu noktadan çıkarılacağını belirtir. Örneğin Fatih'in kardeş katlini uygun gören yaklaşımının anlamı Fatih'in zihninde değil yorumcunun verdiği anlamda aranmalıdır. Dolayısı ile aslında eylem ile yorumcu arasında dinamik bir süreç söz konusu. Anlam sabit değildir, nitekim her yorumcunun belli bir eyleme farklı anlamlar vermesi bundandır. Kutsal metinlerin yorumunda bunu görmek kolaydır. Bilindiği gibi Katolik görüş daha sonra protestan anlayışını doğurmuştur. Bu anlayışta bile Kalvinizm ve Luther'in farklı yorumları söz konusu. Gadamer'in yorum bilgisi için Brian Fay'in Çağdaş Sosyal Bilimler Felsefesi kitabına bakılabilir.