Felsefeye Giriş - 1 Posts
You can find Felsefeye Giriş - 1 books, Felsefeye Giriş - 1 quotes and quotes, Felsefeye Giriş - 1 authors, Felsefeye Giriş - 1 reviews and reviews on 1000Kitap.
Mutasyon fikri sarsılmış olan evrim kuramına sanki taze bir aşı tesiri yaptı.
Böyle olmakla beraber, yine yeni Darwinciler, yeni Lamarkçılar, orthogenèse’ciler vb. aralarında tam anlaşmış değildirler.
Tek bir evrim kuramı yoktur.
Ancak kanıtların imposer ettiği bir evrim olgusu vardır.
*****
Sayfa 580 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Vialleton’a göre dış tesirler yalnız form’u değiştirir, fakat organisation’u değiştirmez. Halbuki asıl türlerin değişmesi bu ikincisi ile mümkündür.
Öyle ise evrim türler arasında değil, ancak bir tür içinde olabilir.
*****
Sayfa 578 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Evrim Teorisi doğru mu ?
Canlılar tesadüfî olarak değişirler ve mükemmelleşirler sözleri iki farklı ve zıt önermedir.
Bununla beraber hayatın mahiyeti bu zıtlığı kabule bizi zorlamaktadır.
Buna evrim sürecinin dyadique karakteri diyoruz.
Bundan dolayı hayati evrim süreci de bilgi sınırlarını kuşatan bir aşkınlığı kabule bizi zorlamaktadır.
Burada genetikçiler konunun tamamen tecrübi bir şekil aldığını ve ihtimaliyet hesabı ile meseleyi çözebileceklerini iddia ederek zıtlığı kaldırmaya çalışırlar.
Fakat hakikatte tecrübe başka kuramları için de mümkündür ve bunun yapıldığını gördük.
Ancak bu onların birbirleriyle çatışmalarına ve ilmin temelinde devam eden esaslı antinomileri yaratmalarına engel olamamaktadır.
Sayfa 576 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Evrim Teorisi !
Nazariyelerin tartışmasında göze çarpan esaslı nokta şudur: Canlı varlıklar eskiden zannedildiği gibi asla değişmeyen sabit varlıklar değildir. İç ve dış şartların değişmesine bağlı olarak değişikliğe elverişlidir.
Bu değişmeler bir yandan Darwin’in, Lamarck’ın gösterdikleri gibi mükemmelleşme, üstün vasıflar tarzında adeta bir “gaye”ye çevrilmektedir.
Bir yandan da ani değişmeler (kromozomlarla açıklama) gibi tamamen tesadüfî ve muhtemel bir tarzda olmaktadırlar.
Fakat bu iki zıt görüş birbiriyle çelişmemektedir.
Çünkü genetiğin yaptığı tecrübelerdeki tesadüfî ve muhtemel değişmelere rağmen, bütün canlılarda bir gayeye doğru yönelme, Darwin’in tabiri ile seçkinleşme, Lamarck’ın tabiri ile intibaklılıkta görülüyor, öyle ise canlıların evrimine tesadüfler arasındaki bir seçkinleşme ve mükemmelleşme mi diyeceğiz?
Yoksa bir kısmı tesadüfî, bir kısmı gayeli midir?
Organizmada fiziksel-kimyasal görüşle bünyeci görüş zıtlıklarına rağmen birbirini tamamladıkları gibi, evrimde de sürekli ve süreksiz, tesadüfî ve gayeli iki görüş zıtlıklarına rağmen birbirini tamamlamaktadır.
Fizik âlemde genel kanun aksedilebilirlik vasfını gösterdiği halde, termodinamikte entropie prensibinin aksedilemez bir kanun olduğunu ve bu bakımdan bütün fizik âlemi sarstığını görmüştük. Fizik âlemdeki bu tezat aynıyla canlılar âleminde de vardır.
Sayfa 575 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
*****
Rembrandt: Tabiat bize gölge-ışık olarak görünüyor.
Onun iki manzarasından birini aydınlattığımız zaman öteki manzarası karanlıkta kalmaktadır.
*****
Sayfa 543 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Laboratuvar tecrübeleri istenildiği kadar tekrar edilsin, hep aynı sonuçları verdiği için bunun doğruluğundan şüpheye imkân yoktur. Fakat burada da bir yorumlama yanlışı ile karşılaşıyoruz. Biyolojik olayı biz daima yandaşı (corollaire) olan fiziksel-kimyasal olayla birlikte inceliyoruz ve incelemeye mecburuz. Çünkü bu olaylar biyolojik olayların maddi şartlarını teşkil etmektedir. O şartlardan bağımsız, kendi başına biyolojik olay ele alınamaz.
Fakat bu hiçbir zaman biyolojik olay o şartlara indirgenebilir veya onların toplamından ibarettir demek değildir. Çünkü aynı şartlar hayatın bulunmadığı yerde de vardır.
Şu veya başka tarzda bir araya gelebilir, fakat onlardan biyolojik olaya benzer bir sonuç doğmaz ve doğmamaktadır. İşte tecrübi biyolojinin dayandığı ilmi metotlarla bu metotların üzerinde akıl yürütenlerin ulaştığı yanlış yorumlamalar arasındaki farkı bu suretle ayırmak gerekmektedir.
Sayfa 531 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Biyolojinin bütün bu ilerlemeleri ilim metoduna uygun çalışması yardımıyla laboratuvarlarda kazandığını her şeyden önce söylemek gerekir. Bugünün tıbbını yeryüzünün en önemli teknik ilimlerinden biri haline getiren, bu metot titizliği ve bu dikkatli laboratuvar çalışmalarıdır.
***
Sayfa 529 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Aristoteles’in animisme’i ise maddeyi canlıdan tamamen ayırmak sureti ile önemli bir ilerleme sağlamıştı. Fakat bu kuram da yine manevi (ruhi) ile hayati’yi (uzvi) birbirine karıştırmaktadır. Bütün ortaçağ biyolojisinde bu sanı hüküm sürmüştür. İbn Sina, İbn Rüşd biyolojileri ile bu söylediklerimiz arasında fark yoktur.
***
Sayfa 515 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Aristoteles’e göre canlı varlık cansızdan tabiatça, özce ayrılır. Çünkü onda var olan hayat, maddeyi harekete getiren ve maddi olmayan bir prensiptir.
Nitekim bütün tabiat da Platon’un görüşüne göre böyle bir “can”a (nefs) sahiptir: O buna âlemin hayatı (nefs-ül-âlem) diyor.
Aristoteles’e göre tabiat yüce bir akıl tarafından idare edilmektedir.
O bitkilerin en ilkel derecesinden insana kadar bütün canlı varlıklarda hâkim olan bu prensibe nefs (anima veya nous) diyor.
Sayfa 514 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu