Gül Alırım Gül Satarım
Yağız GönülerGül Alırım Gül Satarım Gönderileri
Gül Alırım Gül Satarım kitaplarını, Gül Alırım Gül Satarım sözleri ve alıntılarını, Gül Alırım Gül Satarım yazarlarını, Gül Alırım Gül Satarım yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
… “Her hikayede bir hakikat gizli. Kendi hikayeni bilirsen kendi hakikatini de bulursun.”
Sayfa 114Kitabı okuyor
Herkes Allah’ın kulu olduğunu dâvâ eder; imtihan-ı ilahi vukû bulduğu vakit, hakikatte kim kimin kulu meydana çıkar.
Ahmed Avni Konuk
Sayfa 375Kitabı okuyor
Ne kusur ettim ki, bu belâ-yı ilahi benim başıma geldi, diye kendi etrafını dolaş. Zira gelen bela ve ceza senin fiilinin göstergesidir.
Ahmed Avni Konuk
Sayfa 374Kitabı okuyor
İnsanlar kendi kalplerinin derdine düştüklerinde, ruhlarının dünya tarafından işgal altına alındığını fark ettiklerinde, hayatın yatay (sahip olma, satın alma) bir düzlemde değil dikey (olma, kemâlât, sülûk) bir biçimde
hareketlendiğinde anlamlı olduğunu kavradıklarında bir
eteğe tutunma ihtiyacı hissediyorlar. Böylece "vebtegû ileyhil vesîlete(Allah’a yakınlaştıracak vesileler arayın) [Mâide, 35]" tecelli ediyor. Bu ne büyük lütuftur.
Sayfa 343Kitabı okuyor
"Türkleri Müslüman edenler doğrudan
Araplar değildi. Araplar İranlıların, İranlılar da Türklerin
Müslümanlığına vesile olmuştur. Dolayısıyla Türklerin İslam anlayışında Farisi etki çok fazladır. Mesela çok ilginçtir, Türkler namazdan önce ‘vuzû’ almazlar, abdest alırlar.
Bu eylem için Arapça değil Farsça bir tabir kullanmayı
tercih ederler. Namaz kılmak bile Farsçadır. Kisranın önünde perestiş etme, hafif eğilme anlamına gelen Pehlevice kökenli ‘nemaz' kelimesini biz 'namaz' şeklinde söylüyoruz.
Mesela 'nebî’ demek yerine daha çok 'peygamber' demeyi tercih etmişiz. Peygamber, peyâm 'haber, ber 'getiren' anlamında Farsça bir terkiptir."
Mahmud Erol Kılıç
Sayfa 272Kitabı okuyor
Günümüzde fazla okuyanlara "kitap kurdu" deniyor ki
bu isimlendirme çok pazarlama, tüketim kokuyor. Eskiler
"muhibbân-ı kütüb" dermiş. Muhibbân-ı kütüb; kitap okumayı sevmenin dışında ona topyekûn bir eşya olarak (koku, cilt , sayfa, muhteva) aşık olanlar için kullanılırmış. Mecânin-i kütüb; hastalık derecesinde kitaba düşkün (mecnûn) olanlara denirmiş. Mesela yastık yerine kitapla uyuyanlar, kitapla konuşanlar.
Sayfa 267Kitabı okuyor
Gönül ehli gitti de aşk şehri boş kaldı deme,
Cihan Şems-i Tebrîzi ile dolu
Mevlana gibi mürid nerede?
Kâsım-ı Envar
Sayfa 208Kitabı okuyor
"Arifler, 'Edebin, ekmekteki un, ibadetinse ekmekteki tuz gibi olsun’ demişler.
İbadeti yerine getirmekle yetinmek değil, ibadeti, ondan daha yoğun ve çok olan bir edebin içinde eritmek anlamına gelir bu."
Sayfa 197Kitabı okuyor
Harakâni sultana "En güzel derviş kimdir?" diye sormuşlar. "Kapının eşiğinde bekleyen, varlığı yokluğu belli olmayan, dikkat çekmeye çabalamayan" demiş. Simdi büyük öğüt sahibinin şu sözlerini hatırlamamak mümkün olmasa gerek: "Yeryüzünde sanki bir garib veya bir yolcu gibi ol".
Varlık yeterince ağırken bir de ona benlik eşlik edince, yaşam içinden çıkılmaz bir hâl oluyor. Daha rikkatli, daha sakin, daha vicdanlı olmalıyız. İyi kitaplarla iyi fikirleri yan yana koyup, yaşamımızı daha anlamlı hale getirmeye çabalarken çevremize hem ayna hem de ışık olmalıyız. Başkalarında kusur arayan değil, kendinde kusur bulan bir anlayışı tercih etmeliyiz.
Sayfa 158Kitabı okuyor
“Allah’a kulluk bizim psişemize ve ruhumuza işlenmiş, sistemimize kodlanmıştır. Eğer bu dünyada Allah'a kul olunmazsa, doğuşumuzla beraber getirdiğimiz bu kulluk fıtratı bizi başka şeylere kul olmaya sevk eder. Çocuğun anne babasını ve esrarengiz güçleri yüceltmesi, onları bir tanrı gibi görmesi, bu doğal duygunun yani kulluk duygusunun sistemimizde köklü olarak yerleşik oldugunun kanıtıdır.”
Sayfa 147Kitabı okuyor