Günümüz Şiiri Üzerine Yazılar
Sabit Kemal BayıldıranSözler ve Alıntılar
Osmanlı egemen sınıf şairlerini 'müşteri'leri İse çok değişik bir konumdadırlar: sömüren, düzenden memnun, her şeyin olduğu gibi sürüp gitmesini isteyen bir sınıf. Bu sınıfın hazır duyarlığına seslenecek şairin şiiri de tarihsel olarak çerçevelenmiş demektir.
Sayfa 41 - Can Yayınları - 1.Basım 2004Kitabı okudu
Nâzım, bir şair olarak, Türk ve dünya şiirini sürekli inceler. Bu araştırmalardan yeni nitelikler oluşturur. Tebahur Suresi' nde olduğu gibi, gerekirse Tevrat'ın anlatımından yeni nitelikler oluşturur. Halk türkülerinden dizeler alır şiirine. Ama onları yinelemez. O, yarının duyarlığını -birikiminden bağını koparmadan- oluşturmuştur.
Nâzım'ı yarınlara taşıyan yönü de bu bilimsel tavırdır.
Yazko Edebiyat, Temmuz 1983, S. 33
Sayfa 53 - Can Yayınları - 1. Basım 2004Kitabı okudu
Kültürel Şiir...
Şiiri okumak için bütün bunlar da yetmiyor . Şiirin içinde oluştuğu kültürü bilmemiz, hatta duyumsamamız gerekiyor. Sanırım en zoru da bu. Hangi okur, ne kadar çırpınırsa çırpınsın, kendi kültürel ortamından çıkıp başka bir kültürel ortama tam anlamıyla geçemez. İşin en büyük engeli, yeni bir kültürün, kendinden önceki kültürü olumsuzlaştırmasıdır. Bu da okuru, bir önceki kültürü algılaması yönünden çok etkiler.
Sayfa 21 - Can Yayınları - 1.Basım 2004Kitabı okudu
Şiirin ölüm tarihini boşuna aramayın. Hiçbir ansiklopedide bulamazsınız. Çünkü o, bengisudan içmiştir.
Sayfa 17 - Can YayınlarıKitabı okudu
Şiirin Özgeçmişi
Baba adı: İnsan. Ana adı: Sevda. Doğum yeri ve tarihi bilinmiyor. Ama mağara ya da kırda doğmuş olabilir. Emeklemeden koşmaya başladığı biliniyor. Bu yetenek, onu dünyanın en hızlı dolaşan gezgini yapmıştır. Gelmediği, görmediği, girmediği yer yoktur.
Sayfa 14 - Can YayınlarıKitabı okudu
Düzen bekçileri sevmez şiiri.
Sayfa 15 - Can YayınlarıKitabı okudu
Okuryazar olan herkes şiir okur ama şiiri okuyamaz.
Sayfa 18 - Can YayınlarıKitabı okudu