Ünlü Mısırlı tefsirci Tantavi (El-Hamd tefsirinin ekinde, C., s.16) herkesin kendi yeteneği ve anlama yöntemi ölçüsünde Allah'ın kitabından yararlanabile- ceğini söyleyerek bir örnek vermektedir: Bir çiftçi si- kıntılar çekerek bir bahçe hazırlar. Meyve zamanı ge lince ata binerek çocuğuyla bahçeye gelir. Oraya bir yerbilimci, bir tabii bilimler uzmanı, bir filozof bir arif çağırırlar. Değişik görüşler vardır.
Çocuğun Görüşü: Yemek, oynamak, meyveleri
ezmek.
Hayvanın Görüşü: Yalnızca hayvani yön ve kar- nını doyurup, otlamak
Çiftçinin Görüşü: Çıkar sağlama umudu, zarar ve yarar düşüncesi.
Yerbilimcinin Görüşü: Topraktan insan için daha yararlı olan hangi ürün çıkarılabilir düşüncesi.
Tabii bilimler uzmanı: Çiçekler ve çiçek yaprak-
ları ve köklerin yapısı nasıldır düşüncesi. Filozof: Illet, malul; devir-zincirleme, hadisin
kadimle ilgisi açısından... Arif: Rabb'in cilvesi. Hakkın tecellisi, Allah'ın
zuhuru...
Buna benzer başka bilginler de burada söze sağ- mayacak benzetmeler yaparlar.
Allah'ın mukaddes zatının mertebesini, kendi mukaddes zatından başka kimse bilip kavrayamaz. İnsanlığın bu konuda ulaşabileceği mertebe, yalnızca O'nun isimlerinden ibarettir.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Her peygamberin mucizesi kendi zamanında yaygın olan bir olayın cin- sinden olmalıdır. Nitekim Musa zamanında büyünün var olması; Mesih Isa zamanında tıp bilgisi, Davut'un çağında ses güzelliği, Süleyman zamanında mülk ve nebilerin olağanüstü mucizeleri bu tür şeyler üzerine gerçekleşmiştir. Böylece o zamanda tek bir kişi dahi bir mucizenin tamlığını inkar edemesin istenmiştir. Son peygamber zamanında Kureyş'te fesahat yaygın- di. Imraü'l-Kays arap fasihlerinin ellerini sırtlarında bağlı bırakmıştı. Bu yüzden Nebiyy-i Ekrem'in en be- lirgin mucizelerinden biri Kur'an-1 Mecid'dir. Kur'an'da nice fesahat incelikleri, belagat özellikleri, lafzi ve manevi incelikler vardır. İnsanlığın bunları ku- şatması, az da olsa mümkün değildir.
Bütün sıfatları ve kemâli sonsuz olan, bir sınır- sız varlığın, tüm sınırlardan münezzeh olduğu ve mümkün (varlıklar gibi) olmadığı, apaçık bir gerçektir.