Hanyalı Konya - Sayı 2

Biz Türkler aynı kelimenin müştaklarını kullanarak "cünüp" olana "ecnebi" deriz. Bizim için cenabet halini normal sayan bir zihnin mensupları dışımızda yani ecnebidir. Onlardan içtinap eder, yüz çeviririz. Din ve millet arasındaki irtibatta olduğu gibi lisanımız; fıkhımız, itikadımız, hukukumuzun sınırları dâhilinde ve bunlar gibi Kur'an menşelidir. Türkçe zihin yapısı içerisinde cünüplükten uzak olduğu için mesela Pakistanlı bir Müslüman'a ecnebi diyemeyiz. İnsanları modern ve sosyolojik kategorilere göre değil, sadece İslâm'ın neresinde oldukları hususuyla tarif etmek itikadımızın ve dilimizin şiarıdır.

Sayfa 38

E

Hiç kimse umursadığını belli etmiyor, herkes ekmeğini bu belli etmeyişten çıkardığını zannediyorsa da Allah katında tarih Türk varlığını İslâm davasının asli unsuru şekline getirdi. Müslüman olduğunu ifade edip de Türk varlığına bigâne kalmak beslenme yolunu İslâm'ı dava olmaktan çıkarma mesleğinden edindiğinin göstergesidir. İslâm dava olmaktan çıkmışsa kozların tamamı gayr-i Müslim siyaset odaklarının eline geçmiş demektir.

Sayfa 20 - ismet özel

Reklam

E

Bâtıl itikat denince neyi anlıyorsunuz? Baykuşun ötüşünde uğursuzluk olduğunu mu; Kur'an nazil olduktan sonra ilk sırasında Yahudiliğin ve Hıristiyanlığın bulunduğu bütün dini inanışları mı? Eğer Yahudileri ve Hıristiyanları bâtıl birer dinin mensupları saymıyorsanız onlara ayak uydurmanın ve netice itibariyle onların emrine girmenin sakıncalı olmadığını düşüneceksiniz. Daha da ötede hayrın da, şerrin de Allah'tan geldiği fikrinden uzaklaşacaksınız.

Sayfa 20 - İsmet ÖZEL

E

... Çünkü ey Türk senden başkası yoktu kalan Şarapnelle başbaşa Seni orada gâvurların kasten bıraktığı sırada Sarıklı hocalar fesi püsküllü Muallimler kapatmalar ve aksak yamakları Migrenli kısım şefleri sümen altı saman altı muavinler Kethüdalar usta başları iş ve işçi bulma kurumu Kalem efendileri daire âmirleri tabur komutanları Bütün o cür'etkâr bütün o ödlek tanıdıkların Senelik izindeydiler Gün gelip Musafahayı aşk etmeye Bulutlara dalmanın zekatını vermeye yeltenen Bir Adem evlâdı çıkacak sanma Başbaşasın Başbaşasın 1914'ten beri şarapnelle ...

Sayfa 30

E

Neydi Türkiye'nin kimlik meselesi? Biz millet olarak neyiz, kimiz meselesinin sarahatle cevaplandırılmasıydı. Bu meselenin açıklığa kavuşmasına engel olmak üzere Türkiye'de Türkiye'ye ait olmayan bir İslâmî beklenti havası üretildi. Milletin kimlik muhasebesinin boş olduğu, bu hesaptan vazgeçmesi gerektiği aklîleştiriliyordu. Esasen insanlar İslâmî bir kimlik beklentisi ile bu işe dâhil oldular. Müslüman olarak kim olduklarını, kendileriyle başka kimlerin bulunduğunu bilmek, anlamak onlarla ortak bir tavır takınmak üzere bir beklentileri vardı. Ancak İslâmî bir kimlik beklentisi İslâm'dan vazgeçme programı olarak önlerine kondu. Bir taraftan siyasal İslâm ile doğrudan doğruya Türkiye'nin İslâmî beklentileri sulandırılırken diğer taraftan devlet katkılı tercümelerle sözde İslâm ülkelerindeki sorun ve mücadeleler Türkiye'ye boca edildi.

Sayfa 23 - muammer parlar

Hasan Güler

@hasanguler_·

2yıl

Yükün ağır. Kardeşlerin pogrom sana.

Sayfa 4Kitabı okudu