İbn Kesir Tefsiri 3.Cilt Posts
You can find İbn Kesir Tefsiri 3.Cilt books, İbn Kesir Tefsiri 3.Cilt quotes and quotes, İbn Kesir Tefsiri 3.Cilt authors, İbn Kesir Tefsiri 3.Cilt reviews and reviews on 1000Kitap.
Allah Rasülü (sallallâhu aleyhi ve sellem) hutbesinde şöyle derdi: Şüphesiz sözlerin en doğrusu Allah kelâmıdır. Yolların en iyisi Muhammed'in yoludur. En kötü işler (dindeki) uydurmalardır. Her bid'at sapıklık, her sapıklık ise cehennemdedir.
Sayfa 530Kitabı okudu
Buhâri ve Müslim'in Sahih'lerinde Ebü Hureyre (radıyallâhu anh)'tan rivayet ettiklerine göre Rasülullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Her doğan çocuk fıtrat üzere doğar. Sonra onu ebeveyni Yahudi, Hıristiyan veya Mecüsi yapar.
Sayfa 528Kitabı okudu
Yüce Allah şöyle buyuruyor: “İnkâr edenler sanmasınlar ki, kendilerine mühlet vermemiz onlar için daha hayırlıdır. Onlara ancak günahlarını arttırmaları için fırsat veriyoruz. Onlar için alçaltıcı bir azap vardır.” Yüce Allah başka yerlerde de aynı mânâda şöyle buyurur: “Sanıyorlar mı ki, onlara verdiğimiz servet ve oğullar ile kendilerine faydalar sağlamak için can atıyoruz? Hayır, onlar işin farkına varamıyorlar.” (Mü'minün, 55-56) “(Rasülüm!) Sen bu sözü (Kur'ân'ı) yalan sayanı bana bırak (kendini üzme). Biz onları, bilmedikleri bir yönden yavaş yavaş azaba yaklaştırıyoruz.” (Kalem, 44) “Onların malları ve çocukları seni imrendirmesin. Çünkü Allah, bunlarla ancak dünyada onların azaplarını çoğaltmayı ve onların kâfir olarak canlarının güçlükle çıkmasını istiyor.” (Tevbe, 85)
Sayfa 159Kitabı okudu
Müslim'in Ebü Hureyre (radıyallâhu anh)'tan rivâyet ettiği bir hadiste Rasülullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Sizden kim bir kötülük görürse onu eliyle düzeltsin. Ona gücü yetmezse diliyle düzeltsin. Ona da gücü yetmezse kalbiyle düzeltsin. Bu ise imanın en zayıf halidir.” Başka bir rivâyette Rasülullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) sözünün sonunda, “Bunun ötesinde hardal tanesi kadar bile iman yoktur.” demiştir.
Sayfa 94Kitabı okudu
İslâm'ın kadınlara verdiği yüksek dereceyi ondan önce hiçbir şeriat ve hiçbir din vermemiştir.
Yalnızca ibadet şekillerinin dış görünüşüne ve insanın psikolojik tabiatına göz atan kimse ibadetler hususunda fazla alâkayı, ilk anda bir nevi taassub ve dar görüşlülük, yahut da şekilperestlik olarak kabul edebilir. Fakat daha derin ve şümullu bir nazar, insan fıtratın derinliğine araştırma, daha başka hakikatların belirmesini te'min eder.