Yazar:
Şerif Mardin
Tahmini Okuma Süresi:
5 sa. 38 dk.
Sayfa Sayısı:
199
Basım Tarihi:
1 Eylül 2015
İlk Yayın Tarihi:
Haziran 2013
Yayınevi:
İletişim Yayınları
ISBN:
9789754702781
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Mardin'e göre, "ideoloji" kavramı Batı Avrupa'nın fikir tarihinde, başlangıçta günümüzdeki anlamından tamamen farklı bir şekilde doğmuştur. En başında bu kavram "doğru düşünme" bilimi olarak tanımlanmıştı. Mardin, ideolojinin ilk olarak insan zihninde fikirlerin nesnel olarak incelenmesinin ve dolayısıyla "doğru" düşüncelerin geliştirilmesinin mümkün olduğunu savunan bir grup düşünür tarafından ortaya atıldığını belirtiyor. Bu düşünürler, "ideologlar" olarak adlandırılmış ve fikirlerin kaynağını duyusal veya dışsal (eğitim vs.) süreçlerle açıklamaya çalışmışlardır. Condillac ve Helvétius'un bu düşünceleri destekleyen önemli filozoflar olduğunu bellidir. Condillac, insan zihnindeki algıların tamamen dış dünyadan gelen duyusal etkilerle şekillendiğini ileri sürerken, Helvétius ise insan yeteneklerinin dış etkenler ve eğitimle oluştuğunu savunmuştur.
Mardin, ideologların Fransız Devrimi sırasında bu fikirleri toplumun eğitim sistemine uygulamaya çalıştıklarını ve bu süreçte Napolyon ile çatışmaya girdiklerini belirtir ve böylece Napolyon başlangıçta ideologları desteklese de, sonrasında onların fikirlerini alay konusu yapmış ve ideolojiyi "acaip fikirler" olarak küçümsemiştir. Böylece ortaya acâib bir başlangıç hikayesi çıkmıştır…
Kant'a göre, insanlar dünyayı "olduğu gibi" değil, yalnızca zihinsel kategorilerimizin izin verdiği ölçüde algılar ve görebilir. Kant’ın bu temel görüşleri, Hegel’in gerçek ve görüngü arasındaki ilişkiyi ele aldığı felsefesiyle gelişir. Hegel, düşüncelerin bireylerin zihinlerinden ziyade, tarihsel ve toplumsal süreçlerin ürünü olduğunu savunur. Hegel’e göre, insanın tarihi ve düşüncesi, yalnızca insan iradesinin değil, aynı zamanda "Tin" gibi daha yüksek güçlerin de bir yansımasıdır. Bu düşünceler, Marx’ın ideoloji kavramına yaklaşmasında
Dünyaca tanınan Türk sosyolog ve siyaset bilimci Şerif Mardin gibi birini okumak ve bu değere sahip olmak oldukça güzel. Daha önce okuduğum birçok siyasi bir kitaba göre gayet açık ve anlaşılır dille yazılmış, herkesin okuyabileceği türden bir kalem.
İdeolojiyi her yönden inceleyip, objektif davranarak kaleme almayı başarmış Şerif Mardin.
"İnsanlar sorgulayamadıkları ve çıkarlarıyla doğrudan ilintili olmayan süreçleri sürdürmeye koşulmuşlardır. Bu toplum ışık geçirmez bir toplumdur. İnsanlar bu toplumda günlük hayatları için doğrudan doğruya anlam taşımayan süreçlere inanmaya alışıktır. 'İdeolojiler' bu ışık geçirmez toplumsal ilişkilere yalancı bir geçerlilik sağlayan fikirlerdir, anlatımlardır. "
Yine diğer yazarlar gibi iyi bir anlatıma sahip.
Sınavlar gelmeden bitirsem çok iyi olur...
Inşallah bu ideoloji bitirip kurtulurum...
Keyifli okumalar olmasada iyi okumalar dilerim...
8/10
2019 42. kitabı
Şerif Mardin, ideoloji kitabında kapitalist süreçten, Marksist teorilerden, entelektüel ve aydın kavramlarının farkından, Osmanlı’dan söz ederek Türkiye’nin de içinde bulunduğu durumlara da açıklamalar getirmiştir. Kitabın dili herkesin rahatlıkla okuyacağı türden bir anlatıma sahiptir.
"İdeolojilerin bir özelliği de etkin oldukları insan gruplarında çok inatla savunulan, kan dökme pahasına da olsa vazgeçilmeyen inançlar olarak yerleşmeleridir."
Bugün bu sözün ağırlığını hissettiğimizi düşünüyorum. Yeni Zelanda’da yapılan saldırının arkasında yatan ideoloji de aslında vazgeçilmeyen inançlardan oluşmakta ve kendi ideolojisini öteki üzerinde üstün kılma anlayışına dayanmaktadır. İdeoloji bu anlamda dikkat edilmesi gereken, tartışılması gereken, okunması gereken ama asla yabancı kalınmaması gereken bir kavramdır. Aksi takdirde bilinçlenmedikçe
”ideolojiler insanlara mal olacaktır.”
Puan vermedi·199 syf.··
Beğendi
·2017 155. kitabı
·3 günde okudu
·Okunma: 22 Eylül 2017 17:27
Yakın tarihte kaybettiğimiz büyük mütefekkir Şerif Mardin 'nin İdeoloji kitabında ideolojinin tahilseciligini,sembol ve kültürel yönlerini en objektif taraflarıyla anlayabilecegimiz şekilde ifade etmiş kendisine yapacağımız en büyük iyilik kitaplarını ve düşüncelerini yaşatmaktir.
İdeoloji bazen de salt yalan şeklini alır. Bazı propaganda tipleri ideolojinin bu tarifine uygundur, fakat değişik çıkar hesapları, ileri sürülen fikirle toplum yapısı arasındaki uyumsuzluğun açığa vurulamamasıyla sonuçlanır.
Ütopya da belirli bir sistemle uygunluk halinde olmayan bir düşünce türüdür. Fakat ütopya, içinden çıktığı sosyal realiteyi değiştirmeye çalışır. Örneğin, bazı gruplar "cennet" fikrini ele alıp bundan kasdedilenin yeryüzünde bir cennet olduğunu söylemeye başlarlarsa "cennet" fikri bir "ütopya'ya dönüşmüş demektir.
Şerif Mardin
Türkiye'de özellikle son on yıldır tarikat, siyaset ve ticaret üçgeni var. İslamcı ideoloji veya tarikatlar yasaları aşan bir ayrıcalık sahibi oluyor. Bu nedenle devlet eliyle laiklik yok ediliyor. Tarikatlara ve cemaatlere alınan genç çocuklar, 30 yıl sonra general olacaklar ve Cumhuriyete karşı ayaklanacaklar.
Uğur Mumcu
https://1000kitap.com/gonderi/245160978
Mustafa Kemal Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve ilk Cumhurbaşkanı olarak, ülkenin modernleşme ve çağdaşlaşma sürecinde laikliği önemli bir ilke olarak benimsemiştir. Laikliğin tercih edilmesinin birkaç temel nedeni bulunmaktadır:
1. Osmanlı İmparatorluğu'nun Çöküş Sebepleri: Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemlerinde, din ve devlet işlerinin iç içe geçmesi, modernleşme ve ilerlemeyi engelleyen unsurlar arasında görülüyordu. Atatürk, bu durumun yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti'nde devam etmesini istemedi. Dinî kurumların devlet işlerine müdahalesinin önlenmesi, modern bir devlet yapısının kurulması açısından kritik öneme sahipti.
2. Eğitim ve Bilim: Atatürk, modern ve çağdaş bir toplumun ancak bilimsel ve akılcı düşünceye dayalı eğitimle mümkün olabileceğine inanıyordu. Dinî eğitim sisteminin yerine, laik ve bilimsel bir eğitim sistemi getirilmesi,
Şerif Mardin
Türkiye'de özellikle son on yıldır tarikat, siyaset ve ticaret üçgeni var. İslamcı ideoloji veya tarikatlar yasaları aşan bir ayrıcalık sahibi oluyor. Bu nedenle devlet eliyle laiklik yok ediliyor. Tarikatlara ve cemaatlere alınan genç çocuklar, 30 yıl sonra general olacaklar ve Cumhuriyete karşı ayaklanacaklar.
Uğur Mumcu
https://1000kitap.com/gonderi/245160978
Mustafa Kemal Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve ilk Cumhurbaşkanı olarak, ülkenin modernleşme ve çağdaşlaşma sürecinde laikliği önemli bir ilke olarak benimsemiştir. Laikliğin tercih edilmesinin birkaç temel nedeni bulunmaktadır:
1. Osmanlı İmparatorluğu'nun Çöküş Sebepleri: Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemlerinde, din ve devlet işlerinin iç içe geçmesi, modernleşme ve ilerlemeyi engelleyen unsurlar arasında görülüyordu. Atatürk, bu durumun yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti'nde devam etmesini istemedi. Dinî kurumların devlet işlerine müdahalesinin önlenmesi, modern bir devlet yapısının kurulması açısından kritik öneme sahipti.
2. Eğitim ve Bilim: Atatürk, modern ve çağdaş bir toplumun ancak bilimsel ve akılcı düşünceye dayalı eğitimle mümkün olabileceğine inanıyordu. Dinî eğitim sisteminin yerine, laik ve bilimsel bir eğitim sistemi getirilmesi,
Şerif Mardin bu önemli eserinde ideoloji kavramını tüm yönleriyle ele almakta ve Daniel Bell'in ortaya attığı" İdeolojinin Sonu " tezini de incelemektedir.İdeoloji sözcüğünün özellikle 17.yy dan bu zamana kullanılış biçimlerini tarihsel süreçteki değişimlerini filozof ve sosyologlarca yorumlanışını ele almaktadır.
İDEOLOJİ, Şerif MARDİN
1927-2017 arasında yaşamış Türkiyeli sosyolog ve siyaset bilimci Şerif Mardin tarafından İdeoloji kavramsalı üzerine yazılmış değerli bir eser.
İdeoloji kavramını kişinin sahip olduğu bilgi ve bilgi birikiminde, tecrübesinde oluşan boşluğun yapay/tasarım bilgilerle veya spekülatif bilgilerle doldurulması ve bireydeki bu bilginin diğer bilgilerin önüne geçirilerek daha önemli bir hale getirilmesi ve lokomotif görevi görecek şekilde bireyin hayatına tesir etmesi durumu olarak ifade eden düşünür toplumda ideoloji olarak adlandırılabilecek bilgi yapılarını tek tek ele alarak eleştiriye tabi tutmuştur. İdeolojilerin dinde tarikat olarak yapılandıklarını, düşünce dünyasında fikir akımı olarak isimlendirildiklerini, bilimde de sonu izm ile biten birçok spekülatif adla adlandırıldıklarını ifade eden düşünür ideolojisiz bir bireyin veya toplumun olamayacağını ama önemli olan bunu en aza indirmek olduğunun altını çizer. Her kültür de bir yönüyle ideoloji gibi yapılanmıştır ama medeniyete dönüşen ürünleri artık ideolojinin kapsamından çıkmışlardır. Özellikle Türkiye’nin 60’lı, 70’li, 80’li yıllarında ideolojik sorunlardan kaynaklı sıkıntılarının bir de bu bakış açısından değerlendirilmesi toplumla ilgili farkındalık açısından çok faydalı bir bakış açısı kazandıracaktır. İdeoloji gibi bir kavramı böyle deneyimli ve üretken bir bilim
İdeoloji kavramı, nasıl ortaya çıktığı, gelişme aşamaları, kavramın gelişiminde etkili olan düşünür ve fikir adamları, günümüzde ideoloji ve ideolojinin geleceği gibi kavramların konu edildiği kitap, bu konulara ilgi duyanların ilk önce genel bir bilgi alma mahiyetinde okuyabilecekleri bir kitap.
Şerif Mardin'in bu konulardaki ülkemizi aşan ve uluslararası düzeyde kabul gören yetkinliği içinde yazdığı eser, uzun yıllardır bu konuda yazılmış sayılı eserlerden.
İdeoloji özelinde sosyolojik kavramlarla ilgilenen, bu konularda kendilerini geliştirmek isteyenlere tavsiye edebileceğim bir kitap.
Yazar Hakkında
Şerif MardinYazar · 13 kitap
1927 yılında İstanbul'da doğdu. Galatasaray Lisesi’nde başladığı orta öğrenimini ABD’de tamamladı. Kökleri Hz. Muhammed (S.A.V)’in torunu Hz. Hüseyin’e kadar gittiği iddia edilen Mardinizade ailesine mensuptur ve baba tarafından Betül Mardin ve Arif Mardin'in kuzenidir.
Stanford Üniversitesi Siyasal Bilimler Bölümü mezuniyetinin ardından lisansüstü eğitimini Johns Hopkins Üniversitesi’nde yaptı. Doktorasını Stanford Üniversitesi'nde Hoover Institute'de “The young Ottoman movement: a study in the evolution of Turkish political thought in the nineteenth century” başlıklı tezle savundu. Aynı tezin genişletilmiş halini 1962 yılında Princeton University Press'ten "The Genesis of The Young Ottoman Thought" adıyla bastırdı. Bu konu üzerindeki çalışmalarını 1964 yılında çıkan diğer eseri "Jön Türklerin Siyasi Fikirleri: 1895-1908" (Türkiye İş Bankası Yayınları) ile taçlandırdı. Bu iki çalışma sonraki çalışma alanını tayin etti ve Türk Modernleşmesi problematiğini genişletecek ayrıntılı makale çalışmaları ile devam etti. 1954-1966 yılları arasında dönemin önemli dergisi olan Forum'da yazarlık yaptı.
Ankara Üniversitesi'nde 13 yıl hocalık yaptıktan sonra Boğaziçi Üniversitesi'nde İktisadi İdari Bilimler Fakültesi'nin kurucu Dekanlığını ve Sosyoloji Bölümü Başkanlığı yaptı (1973). Daha sonra yaklaşık 13 sene Washington'daki American University'de İslam Araştırmaları Merkezi Başkanlığını yürüttü. Sonra Türkiye'ye Sabancı Üniversitesi'ne Tanzimat Dönemi Türk Düşüncesi hakkındaki çalışmalarını geliştirecek bir programın başına döndü. 2011 yılında Emeritus statüsü verilmiş, hâlen aynı fakültede çalışmaktadır. İnsan, tarih, sosyoloji, popüler kültür konularında her Pazar yayınlanan Gerçek Orada Bir Yerde adlı sohbet programında, Oğuz Haksever’in yönetiminde Gündüz Vassaf ve Murat Belge ile birlikte yer aldı.
