İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım) Gönderileri
İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım) kitaplarını, İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım) sözleri ve alıntılarını, İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım) yazarlarını, İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Astronomi,burçlar vs.bakış açımız nasıl olmalı?
📌 Günümüzde bile astroloji ve yıldız falıyla hayatına yön vermeye çalışanların varlığı karşısında insanoğlunun hurafeye dayalı düşünme şeklinden tamamen kurtulamadığı görülmektedir.Bu hurafeler toplumun sağlıklı düşünme yollarını tıkamakta ve hurafelerle örülü bu puslu ve karanlık hava içinde insanların ilâhî hakikati görmeleri zorlaşmaktadır.
Hadislerle İslam (7 Cilt Takım)
📌 Faydasız ilme dalmak zemmedilmiştir.İlimlerin açığını bilmeden inceliklerine, esaslarını öğrenmeden de gizli taraflarını öğrenmeye çalışmak ve ilimlerin açık taraflarını bilmeye çalışmadan kapalı taraflarını bilmeye gayret etmek ve ilâhî ilimlerin sırlarını araştırmak gibi...
İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım)
📌 Astroloji ve benzeri ilimlere dalmak tehlikeli olduğu gibi faydasızdır ve bu ilimle meşgul olmak vakit kaybetmekten başka birşey değildir.Allah'ın takdir ettiği şeyden kaçınmak hiç kimsenin elinde değildir.
İhyau Ulumi'd-Din (4 Cilt Takım)
Kalbin temizlenmesinin tövbe, çirkin huylardan uzaklaşma ve güzel ahlakla ahlâklanmaya bağlı olduğu kesinlikle bilinmelidir.Çünkü zahiri temizlikle iktifa eden kimse, âdeta padişahı pisliklerle dolu olan eve davet eden kimseye benzer. Evinin dış kısmını badana etmiş, iç kısmını süpürmeden,silmeden bırakmış bir kimse gibi olur! Padişaha karşı bu küstahlığı yapan kişi, Allah'ul-A'lem büyük bir cezaya çarptırılmayı hak etmiş demektir.
İnsanın son nefesinden evvel ifsad olunan imanı da bidayette vardı diye insanı kurtaramaz.Hatta tutulmuş ve eda edilmiş bir oruçtan sonra bile 'Dün oruç tuttun mu?" sorusuna ancak 'Evet, eğer Allah dilerse' şeklinde cevap verilmesi gerekir; zira hakiki oruç Allah tarafından kabul edilen oruçtur. Allah tarafından kabul edilen oruç ise, O'ndan başka kimse tarafından bilinmemektedir.İşte neticenin karanlık oluşundan ötürü bütün gerçek amel ve ibadetlerde istisna, ancak ibadetlerin kabul olup olmamasının meçhul oluşundan doğar.Zira ibadetin sıhhatına, zâhiren şart koşulan bütün şartların tahakkuku ile beraber bazen Allah'tan başka hiç kimse tarafından bilinmeyen gizli sebepler mâni olmaktadır.Binaenaleyh edebe uygun düşen, istisnayı getirmek (inşaallah demek) ve her ibadetin makbul olup olmamasına şüpheyle bakmaktır.
bidayet :başlangıçKitabı okuyor
Ramazan Hoca vs.için cennetliktir diyenlere ithafen!
Bazı alimler şöyle demişlerdir:
"Eğer bir kişiyi elli sene muvahhid (Allah'ı birleyici) olarak tanımış olsam;sonra aramıza bir direk girip de o direğin ötesinde vefat etse,onun kesin olarak tevhid üzere öldüğünü söyleyemem."
• Allah Teâlâ Hac suresinin 41. ayetinin son cümlesinde 'Bütün işlerin sonucu Allah'ındır' buyurmuştur. Binaenaleyh mademki mü'min bir kişi için şek ve şüphe ve sonuçtan emin olmamak bu raddeye kadar yükselmiştir, o halde imanda istisna; yani 'inşaallah' demek vacibdir.
İbn Ebi Müleyke (ra) "Yüzotuz (başka bir rivayette yüzelli) sahabiye yetiştim.Hepsi de nifaktan korkuyorlardı" demiştir.
Nifak
Dil ile kalbin,gizli ile açığın,giriş ile çıkışın aynı olmaması nifaktandır.
Hasan Basri (ra)Kitabı okuyor
İmanın makbul olması için, yirmi sıfat :
Yüzlerinizi (namazda) doğu ve batı tarafına çevirmeniz hayır ve tâat değildir. Hayır ve tâat, Allah'a, âhirete, meleklere, O'nun indirdiği kitaplara ve gönderdiği peygamberlere iman edenin; Allah'ın rızası (nı kazanmak) için malı (fakir) akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, dilenenlere, köle ve esirlere (kurtulmaları için) harcayanın; namazı gereği gibi kılan ve zekâtı veren kimsenin; söz verdiklerinde sözlerini yerine getirenlerin, ihtiyaç ve sıkıntı hallerinde, cihad ve savaşlarda sabredenlerin hayır ve tâatıdır.İşte bu vasıfları taşıyanlar hakka uyan sâdıklardır ve yine bunlar takvâ sahipleridir.
(Bakara/177)
Allah Teâlâ, bu ayet ile imanın makbul olması için, yirmi sıfatın mevcûdiyetini şart koşmuştur. Meselâ, ahde sadakat göstermek, musibetlere karşı sabırlı olmak gibi...
İnşallah demek
Allah'ı,her hâlükârda zikretmeye çalışmak ve her emri Allah'ın dileğine ve meşiyetine havâle etmektir. Allah Teâlâ bu edebi Hz. Peygamber'e şöyle öğretmektedir:
Hiçbir şey hakkında 'Bunu yarın yaparım' deme! Ancak 'Allah dilerse (yaparım)' de! Unuttuğun zaman da Allah'ı an ve 'Olur ki rabbim beni,
Hz.Ali İman evvelâ beyaz bir nokta olarak görünür. Kul, sâlih amel işlediği zaman, bu nokta gelişir, büyür ve bütün kalbi istila eder. Böylece kalp, bembeyaz kesilir. Nifak da, evvelâ siyah bir nokta halinde bulunur. Allah'ın yasakları irtikâp edildikçe bu siyahlık gelişir, büyür ve sonunda bütün kalbi kaplar. Bu şekilde kalp simsiyah kesilir ve üzerine adeta mühür vurulur. İşte mânevî mühürleme budur' diyerek şu ayeti okumuştur:
Hayır, (zannettikleri gibi değil), doğrusu onların kazandığı günahlar kalplerini kaplamıştır.
(Mutaffifin/14)
Hz.Peygamber,bazı hadîslerde vârid olduğu gibi 'İman artar ve eksilir' buyurmuştur. İmanın artışı, taatların kalpteki tesirinden doğar. Taatların kalpteki tesiri, ancak ibadetlere devam edildiği ve onlara kalp huzuru ile dönüldüğü zaman, nefsini murâkabe eden bir kimse tarafından hissedilir. İbadete kalp huzuru ile daldığı zaman, kalbinin iman prensiplerine nasıl yöneldiğini ve nasıl sükûnet bulduğunu, imanını şek ve şüphelerle sökmeye çalışan kimseye karşı nasıl isyan bayrağını çektiğini idrak eder.
Yetim hakkındaki merhametin mânâsına inanan insan, bu inancın sâikiyle, onun başını sıvazlar ve ona iltifat ederse, iç âleminde rahmetin kabardığını ve bu sıvazlamadan ötürü galeyana geldiğini idrak eder.
Tevazuun iyi bir ahlak olduğuna inanan bir kişi de, tevazu icabı, başkasına hürmet eder, ta'zim gösterir ve o kimseye bizzat hizmet ederse kalbindeki tevazuun engin mânâsını hisseder.İşte kalbin, zahiri amellerin çıkış noktaları olan bütün sıfatları böyledir. Zahiri amellerin tesiri, çıkış noktaları olan kalp sıfatlarına dönerek onları kuvvetlendirir ve artırır.