En Eski İki Turan Gönderileri
En Eski İki Turan kitaplarını, en eski İki Turan sözleri ve alıntılarını, en eski İki Turan yazarlarını, en eski İki Turan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Pan- milliyetçi harekete temel olarak kurgulanan halkın ya da ırkın, ki bu pancermenizm de Töton ırkı, panslavizmde Slav ırkı, Macar Turancılıginda Turan ırkı ve Türk Turancılığında Türk ırkıdır, insanlığın ayrıcalıklı bir dalı olarak gösterilmesi söz konusudur.
iletişim yayınları
Gobineau ve Chamberlain'ın ortaya attıkları ve pancermenizme destek olan ırkların eşitsizliği düşüncesi, başka pan-milliyetçi hareketler tarafından, Aryan veya Töton ırkının yerine kendi "irk"ları geçirilerek benimsenmiştir. Fizik, psiko lojik, düşünsel, kültürel niteliklerin kalıtımla geçtiği, kalıtımsal niteliklerin bazı topluluklarda bulunduğu, diğerlerinde bulunmadığı ya da bazılarında az, bazılarında çok bulunduğu; bu kalıtımsal niteliklere göre bazı ırkların üstün bazılarının ise aşağı olduğu; dolayısıyla da üstün ırkların aşağı ırkları yok etmekten yönetmeye, çalıştırmaktan sömürmeye dek birtakım doğal haklarının bulunduğu savları ırkçılık teorilerinin ortak özellikleridir.
Pancermenizm, panslavizm, panturanizm akımlarının hepsin de, düşüncenin kurucu unsurlarının başında ırk kavramı gelmekle birlikte, bu her zaman "saf kan" anlayışa dayalı dışlayıcı bir yaklaşımı beraberinde getirmemiştir. Irk vurgusuna bazı durumlarda, öteki etnik grupların asimilasyonu bağlamında kapsayıcı bir anlayış eşlik etmiştir.
Pan-milliyetçiliğin ortaya çıktığı devletin, pan-milliyetçiliğe sahip çikan toplumsal katman veya sınıfların özlemlerinin farklılığı neden olmuştur. "Öteki"lerin kültürel yönden olduğu kadar kuşaklar sürecek bir uygulama ile "kan"ca da eritilmelerini öngören değişik bir tür kapsayıcılık da, dışlayıcı ırkçılık ile asimilasyona dayalı anlayış arasında bir "orta yol" olarak şekillenmiştir.
iletişim yayınları
pan-milliyetçi hareketlerde ortaya konan tarih anlayışı, romantik milliyetçiliğin organik tarih anlayışını bütünüyle yansıtır. Bu anlayışta toplumlar da tıpkı bitkiler gibi doğuş, gelişme, çiçeklenme ve bozulma aşamalarından sonra yeniden canlanma kanunlarına tabidirler. Toplumları besleyen unsurlardan herhangi birinin eksikliği bozulmaya yol açar.
Sayfa 31 - iletişim yayınları
Farklı devletler arasında bölünmüş "ulus"un ya da "ırk"ın birleşmesinin yolu elbette ki barışçı bir politikadan geçme mektedir. Pan-milliyetçi hareketlerin tümü için savaş, birlik ümitlerinin de kaynağıdır. Bununla birlikte bu açıdan bakıldı ğında pan-milliyetçi hareketlerin kendi içerisinde ikiye ayrılmaları gerekir. Başka bir "etnik" grubun egemenliğindeki dev letlerde ortaya çıkan pan-milliyetçi hareketler kendilerini kültürel düzeyle sınırlama yolunu seçerlerken, bağımsız bir devlette beliren pan-milliyetçi hareket siyasal birleşme hedefini de içermesi bağlamında daha militarist özellikler taşır.
Sayfa 32 - iletişim yayınları
Hans Kohn'un işaret ettiği gibi, egemen, bağımsız bir devlette ortaya çıkan pan-milliyetçi hareket, kendi emperyalist genişlemesini, sözde zayıf "kardeş"lerine yardım adı altında, bu kardeşlerin de zararına gerçekleştirmek ister.
Sayfa 32 - iletişim yayınları
Bağımlı halkın pan-milliyetçi düşünceye sahip aydınları, bağımlı oldukları devletten birtakım siyasal-sosyal haklar talep etmeleri bağlamında özgürlükçü, liberal bir siyasal sistemi hedeflerken; bağımsız ve kendisini güçlü gören bir devlette ortaya çıkan hareketler genelde otoriter bir yönetim tarzına destek vermişlerdir.
Sayfa 33 - iletişim yayınları
Macar ve Türk Turancılıkları açısından da benzer bir durum söz konusudur. Macar Turancıları için önemli olan Macar ulusal çıkarlarıdır, yoksa Turan olarak adlandırdıkları ırkın bütününün çıkarları değil. Benzer biçimde pantürkizmin ilk düşünsel babaları sayılan Kazan Tatarlarının, diğer Türk kardeşlerinin otonom devlet taleplerine karşı Rusya'nın birliğini savunmaları ve farklı "Türk" halkları arasında ortaya çıkan başka ihtilaflar da farklı devletler altında yaşayan tek bir Türk ulusu olduğu yönlü görüşlerin ayakları yere basan değerlendirmeler olmadığını kanıtlar.
Sayfa 34 - iletişim yayınları
Efsane de (şehname) Turan ve İran, Ahuramazda ve Ehrimen'in ülkeleri olarak değerlendirilirler. Yani biri iyiliğin, diğeri kötülüğün sembolüdür.
Sayfa 38 - iletişim yayınları