İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi
Orhan Şener KoloğluÖne Çıkan İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi Gönderileri
Öne Çıkan İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi kitaplarını, öne çıkan İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi yazarlarını, öne çıkan İmam Maturidi ve Maturidiyye Mezhebi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bir maturidi, insanın taklit yoluyla iman etmesinin müminden beklenilen bir iman olmadığını kabul etmelidir. Taklîdî iman, Bir Mâtürîdî, insanın taklit yoluyla etmesinin müminden bir kimsenin Allah'ın varlığı hakkında aklını kullanmayarak, düşünmeden ve araştırma yapmadan sadece anne-babasından, çevresinden taklit yoluyla edindiği imandır. Kişi burada neyin doğru olduğuna kendisi ulaşmamakta, çevresindekilerin inancını taklit ederek inanmaktadır. Bu şekilde iman eden kimseye “mukallid” denilir. Mâtürîdîlere göre, mukallidin imanı nihayetinde geçerlidir. Ancak bir kimsenin birincil görevi, Allah'ın kendisine verdiği akıl nimetini kullanarak doğruya ulaşmasıdır. Dolayısıyla iman konusunda aklı kullanmak insanın yükümlülüğüdür. Hatta bir kimse başlangıçta taklit yoluyla iman etmiş olsa bile sonrasında mutlaka aklî vasıtalarla taklit yoluyla edindiği bu imanı desteklemeli, imanını sağlam bir temele dayandırmalıdır.
Sayfa 84
Bir Mâtûrîdî, aklın Allah'ın varlığına ulaşabileceğini kabul etmelidir. Nitekim Mâtürîdîlik akla değer veren bir mezhep olması hasebiyle Allah'ın varlığının kâinat üzerinde yapılacak basit bir düşünmeyle bilinebileceği kanaatindedir. Zira kâinatın var oluşu hakkında düşünüldüğünde ilim, irade uş me ve kudret sahibi yüce bir varlık tarafından yaratıldığına ligtir hükmedilecektir. Allah'ın varlığını inkâr etmenin sebebi aklí ale bu bilgilere aykırı oluşu değil tamamen psikolojiktir. Allah'ın varlığını reddetmek, aklî bilgilerin hâkim olduğu bir konuda duyusal bilgilere dayanmaktan kaynaklanmaktadır. Hâlbuki Allah duyusal alanın ötesindedir. Yani duyularla idrak edilemeyen bir varlıktır. Duyularla idrak edilemeyen varlık alanını bilmenin tek yolu ise akıl yürütmektir. Aklın hüküm verebileceği bir varlık alanı hakkında duyularla idrak edilemediği için reddetmek yöntem hatasıdır."
Sayfa 59