İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri
Roger Garaudyİslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri Posts
You can find İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri books, İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri quotes and quotes, İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri authors, İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri reviews and reviews on 1000Kitap.
Biz Allah'ı ne duygularımızla algılayıp görebiliriz ne de kavramlarımızla onu tanımlayabiliriz. Biz onu sadece sembollerle belirtebiliriz.. Tıpkı O'nun da bizimle mesajında misallerle konuştuğu gibi..
Sayfa 61Kitabı okudu
Ra'd 13/11
Gerçek şu ki, insanlar kendi iç dünyalarını değiştirmeden ALLAH onların durumunu değiştirmez..
Sayfa 173 - TimaşKitabı okudu
Ne yazık ki, yaptırdığı camilerle ve tepeden inme tayin ettiği imamlarla Suudi Arabistanın, çarpık bir şeriat anlayışıyla, bütün dünyaya habire yaydığı şey, haramlar ve cezalandırmalardır.
Serveti, hatta en haram yollarla edinilmiş serveti bile korumak için hırsızın kesilen eli, zenginlerin ve iktidar sahiplerinin hoşlandığı türden bir şeriat ve uygulamasının açık ve net bir simgesidir...
Sayfa 167 - TimaşKitabı okudu
-Kur’an mesajı; her Müslümanı, her devirde, durmadan değişim ve dönüşüm halinde olan bir dünyanın sürekli yeni problemlerine yeni çözümler bulmak için gerekli çabayı göstermeye çağırır.
İslam’ın dinamizmi, “varlık felsefesi”nin tersine, bir “eylem felsefesi”nin yani durmadan yaratıcı fışkırışın yolunu açmıştır.
-Batı’da akıl => pozitivist, vasıtalar odaklı, nasıl sorusunu sorar
-İslam’da akıl => gaye/amaç odaklı, niçin sorusunu sorar
-İslam’ı şeytanlaştırma iradesinin tipik bir örneği, “cihat” kelimesinin “kutsal savaş” diye tercüme edilmesidir. Halbuki “kutsal savaş” kavramı Yahudi-Hristiyan geleneğinin özel bir buluşudur.
-Arapçada “cihat”, Allah yolunda “gayret” anlamına gelir. Allah‘ın yolu ise asla zorlamanın yolu değildir. Kur’an çok açık ve net bir şekilde şöyle ilan eder:
“Dinde zorlama yoktur.” (Bakara, 2/256)
Batılılar için "şeriatı uygulamak", hırsızın elini kesmek ve kadınları tepeden tırnağa çarşafla kapatmak demektir.
Ne var ki ne İslamcılar ne de Batılılar şu en öncelikli soruyu hiç sormuyorlar: ŞERİAT NE DEMEKTİR..?
Sayfa 157 - TimaşKitabı okudu
-Yaşayan bir İslam, Kant’tan Gaston Bachelard’a kadar batılı büyük adamlarla bağ kurarak, bilimlerin gelişmesi konusunda tenkitçi bir tefekkürle zenginleşmelidir.
-Yaşayan bir İslam, ruhun büyük kaşifleriyle Hind’in Upanişadlarından Çuang Tsö’ye, Kierkegaard’a, Dostoyevski’ye kadar ruhun ilahi boyutlarını tanımış zatlarla zenginleşmelidir.
Bütün insanlığın derûni ve manevi hayatına bu açılış, İslam dünyasında bilimlerin yeniden dirilişinin kral yoludur.
Yaşayan dünya ile Kur’an‘ın doğudan seslenişi arasına, eski yazarların artık geçerliğini yitirmiş yorumlarının ve akıl yürütmelerinin girmesine fırsat vermek, geçmiş hakkında yanılmaktır. Çünkü bu, Kitab’ın yaşayan sözünü ölü bir söz haline getirmektir.
-Kur’an‘ı bir ölüler kitabına dönüştürmektir.
“İslamcılık, İslam’ın hastalığıdır.”
Tıpkı yobazlığın bütün dinlerin hastalığı olduğu gibi. Yobazlık, mutlak hakikate sahip olma iddiasıdır. Dolayısıyla da bu hakikati, yakıp yıkarak bile olsa, herkese zorla kabul ettirmesinin kendisinin sadece hakkı değil, görevi de olduğuna inanmaktır.
-İslamcılık; şeriatı, mevzuat ile karıştırıyor.
(Şeriat, bütün peygamberler tarafından Allah adına açık, ebedi ve evrensel ahlak yolu)
(Mevzuat, şeriatın her devirde o devrin sorunlarını çözmek için ilham edilen kurallar)