İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi
Seyfullah Sevimİslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi Gönderileri
İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi kitaplarını, İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi sözleri ve alıntılarını, İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi yazarlarını, İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kındi
İslâm dünyasına, bizzat tercüme hareketinin başında bulunarak Aristo ve Eflatun'u tanıtan; aynı zamanda bu filozofların eserlerini şerh ve izah eden Kindî, rasyonel psikoloji'ye dair görüşleriyle yeni platoncu öğretiyi çağrıştırır 12 Risale Fi'n-Nefs'de, nefsi basit, şerefli ve yetkin, güneş ışığının güneşten gelmesi gibi özünün yüce yaratandan
Sayfa 75 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu
Kındi
Her ne kadar kimi sebeplerle, başka milletlerin bilgi birikimleri hoş karşılanmıyorsa da, bu iyi niyetli olmayan sahte bir dindarlık gösterisi olarak görülmeliydi. Kindi' ye göre felsefi/ilmi birikime karşı gelmek, hayvani nefsin bir fonksiyonu olan haset ve kinin düşünce ufkunu karartması ve gerçeğin nurunu görmeyi engellemesinden kaynaklanmaktadır.*
------------------------------------------------------
* Kındi, Felsefi Risaleler s.4
Kındi, geçmiş ulusların birikimini almak hususunda şunları söyler: Hak bilirliğin gereği olarak bize düşen, hakiki ve ciddi konularda kendilerinden büyük ölçüde yararlandıklarımız şöyle dursun, basit ve küçük ölçüde yararlandıklarımızı dahi karalamamaktır. Her ne kadar bazı gerçekleri göremelerse de, bize intikal eden düşünce ürünleriyle onlar, bizim atamız ve ortağımız sayılırlar. s.3
Sayfa 74 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu
Burada bir hususa daha işaret etmeliyiz. Mistik tecrübe, her mektebin kendine has bir tarzda geliştirdiği, çoğu, zühdi bir takım pratikleri önceden hazırlanmayı ve eğitimi gerektirir. Bu eğitim sürecinin esas amacı ise, analitik zihni aşmak, onun tahakkümünden benliği kurtarmak ve bir başka algılama haline; duyusal-akli algılama sürecinin üstüne çıkmaktır. Bu, aslında dikkatin yoğunlaştırılmasını sağlamaktır. Bu sayede zihnin analitik işleyişi aşılır ve bütünüyle insanın entellektüel yeteneğinin bir fonksiyonu olan aniden kavrama gerçekleşir. Burada herhangi bir doğa üstü müdahele veya olağan üstü ve sadece bazı insanlara
veya dindarlara ait özel bir yetenek söz konusu değildir; şu farkla ki bu eğitilmiş ferdin, aktüel bilincin üstünde bir bilinç seviyesine ulaşmışlığını gösterir.
Sayfa 59 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu
Mistik ekollerin, birçok detayda birbirlerinden farklı anlayışları olsa da, hepsi de varoluşun, evrenin temel bütünlüğünü vurgularlar. Budistlerin, Taoistlerin veya Hinduizm'in temel hareket noktaları, aynı şekilde, bireysel bilincin ve görüntüler dünyasının ötesindeki gerçekliği yakalamak; Mutlak'la bir tür aydınlanma yoluyla birleşme bilincine ulaşmaktır. Bu yaklaşım analitik zihnin algılamasından farklı ve doğrudan kavramaya dayanır. Ama yine de burada bir ampirik öge vardır. Her halükarda kişi kendi deneyimine ve iç gözlemine dayanacaktır. Fakat bu deneyi, herhangi bir çıkarım veya yargı takip etmez; bir anda oluveren ve kişinin tüm benliğinde hakim olan aydınlanma takip eder. Bu yönüyle mistik deney; deneye dayanalı bilimsel bilgi'den ayrılır.
Sayfa 58 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu
Upanişadlar'da dünya mallarının gösterişine aldanmış düşüncesiz
insanların ebedi aleme giden yolu asla bulamayacakları kaydedilir. Ölümsüzlüğün sırrını yakalamak için insanın kalbini arındırması, derin düşünme yoluyla manevi aleme dönük gerçek ben'inin (Atman) Tanrı (Brahman) ile bir olduğunu kavraması gerekir. Çünkü "ölümsüzlük Tanrı'ya ulaşmaktır."* Bunun şuuruna ve bilincine varmaktır.
--------------------------------
upanişadlar 17,28
Sayfa 57 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu
Bilge kişi , bilgi ile hikmet arasındaki farkı ayırt edebilmelidir. Bilgi
nesnelere, faaliyetlere ve ilişkilere ait bir şeydir. Hikmet ise, sadece Tanrıya ait bir şeydir ve o, daima bütün nesnelerin, faaliyetlerin ve ilişkilerin ötesindedir. Yegane hikmet O'nunla birleşmektedir. *
---------------------------------------------
upisanatlar s.61
Sayfa 57 - İnsan Yayınları, 1. baskı, Şubat 1997Kitabı okudu