İslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri
Kübra Bilgin Tiryakiİslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri Posts
You can find İslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri books, İslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri quotes and quotes, İslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri authors, İslam Düşüncesinde Mizaç Teorileri reviews and reviews on 1000Kitap.
Gözleri çıkık olması sebebiyle kendisine el-Câhiz denilen Ebû Osman ‘Amr b. Bahr 150-160 (767-
777) yılları arasında Basra’da doğdu. Çocukluğunu ve gençliğini Basra’da geçiren ve bu dönemde Arap dilinin önde gelenlerinden biri olan Ahfeş’ten (ö. 215/830 [?]) dil, Mu‘tezile kelamının seç- kin simalarından olan Nazzâm’dan (ö. 231/845) ise kelâm dersleri aldı. Abbasi halifesi Me’mun’un davetiyle Bağdat’a giden Câhiz, Grekçeden yapılan felsefe eserlerinin tercüme edilmesine yakından tanıklık etti. Esprileriyle, edebiyatıyla, kelâmıyla ve felsefesiyle İslâm’ın altın çağının renkli bir si- ması olan Câhiz, arkasında 200’ün üzerinde eser bırakarak 255/869 yılında Basra’da hayata veda etti (Câhiz, el-Hayevân, II, s. 5; Hamevî, Mu’cemu’l-Udebâ, V, s. 871-872; Pellât, el-Câhiz, s. 90-109, 385-405; Cebrî, el-Câhiz, Muallimu’l-‘Akli ve’l-Edeb, s.
İnsanın kendisinde bulunmayan bir huyu sonradan edinmesi mümkündür. Aynı şekilde, nefsinin herhangi bir huya sahip bulunduğunu gördüğünde bu huyu iradesiyle onun zıttına nakletmesi de mümkündür.
Sayfa 148Kitabı okudu
Filozof olduğu kadar hekim de olan İbn Sina’ya göre, sağlığın ve hastalığın temel sebebi her yönüyle mizaçtır.
Sayfa 133Kitabı okudu
İbn Sina’ya göre, bir kimsenin mizacı değiştirilmek istendiğinde yapılacak en iyi iş, o kimseye, bünyesinde ilgili bedenin zıttı nitelikler barındıran yiyecek-içecek verilmesidir.
Sayfa 132Kitabı okudu
Yiyecek ve içecekler, mizaçların dengeden sapması söz konusu olduğunda değişim aracı haline gelebilmektedir.
Sayfa 132Kitabı okudu
Bir beldedeki hakim iklim durumunun sahip olduğu sertlik, yumuşaklık vb. nitelikler, tesirlerini doğru orantılı olarak canlı mizacında göstermektedir.
Sayfa 132Kitabı okudu
İbn Sina, canlının mizacına etki eden bir takım dışsal faktörlerden bahsetmekte ve bunlar arasında önceliği coğrafyaya vermektedir. Ona göre kuzeyde yaşayan insanlar su ile meşguliyetlerinin fazlalığı nedeniyle daha nemli bir mizaca sahipken; güneyde yaşayanlar daha kuru mizaci bir yapıdadırlar.
Sayfa 132Kitabı okudu
Nerede bir hareket veya fiil varsa, orada o hareketi mümkün kılacak bir güç vardır.
Sayfa 98Kitabı okudu
Her ne kadar insanların bir takım üstün yaratılışları ve güzel/kötüye olan istidatlarından bahsedilebilirse de bu istidatlar, onların ahlaki durumlarını belirleyici olarak konumlandırılmazlar. Zira bu istidatlar, eylemlerin tekrarı ile kuvvetlenebilir ya da zayıflayıp yok edilebilir.
Sayfa 94Kitabı okudu