İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler
Servet ArmağanEn Eski İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler Gönderileri
En Eski İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler kitaplarını, en eski İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler sözleri ve alıntılarını, en eski İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler yazarlarını, en eski İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Fıkıh (hukuk) ameli bakımından insanın lehine ve aleyhine olan şeyleri bilmesidir." - Ebu Hanife-
Sayfa 87Kitabı okudu
"Sizi bir nefisten yaratan, gönlünün huzura kavuşacağız eşini de ondan var eden Allah'tır." - A'raf, 189-
Sayfa 171Kitabı okudu
"İnsan ancak, çalıştığına erişir." - Necm, 39-
Sayfa 183Kitabı okudu
İslam Hukukunda Temel Hak ve HürriyetlerServet Armağan · Dinayet İşleri Başkanlığı yayınları · 201611 okunma
Aile hukukuna ait 70 ayet, medeni hukuka ait 70; ceza hukukuna ait 30; muhakeme usûlüne ait yaklaşık 13; anayasa hukukuna ait yaklaşık 10 ayet; devletler hukukuna ait yaklaşık 25; iktisadî ve malî hükümlere ait ise, yaklaşık 10 kadar ayet bulunmaktadır. Görülüyor ki, en geniş değerlendirme ile hukukî düzenlemelerle ilgili ayetlerin sayısı 238 kadardır. Bunların içinde siyasete ait olanlar ise, yukarıda bahsettiğimiz üzere 60-70 civarındadır ki, bu, bütün Kur’an-ı Kerim’in yaklaşık %1’i sayılır
Her hakkın ve hürriyetin bir mükellefiyet karşılığında olduğunu, burada da tekrarda fayda görüyoruz. Çünkü eşitlik kavramı, bu yol ile çok daha iyi ortaya konulabilir.
Eğer bir kimseye sadece hak vermiş ve fakat mükellefiyet yüklememişseniz, bunun ismi “imtiyaz”dır. İlk ve Ortaçağlarda Avrupa asillerinin veya Hristiyan din adamlarının sahip
Zimmîler askerlik yapmazlar. Zaten kendilerinden alınan cizyenin mânası da, onların canlarını ve mallarını korumaktır. Eğer gönüllü olarak askerlik yapacak olurlarsa, alınan cizye kendilerine iade edilir. Ve kendilerine hizmetlerine karşılık uygun bir ücret de verilebilir. Ancak, ganimetten hisse verilmez. Ücret ise, kendilerine düşecek ganimet
Kölelik niye kalkmadı sorusunun muhatabı Kuran değil Müslümanlardır(bence)
“... Biz ona eğri ve doğru her iki yolu göstermedik mi? Ama o, zor geçiti aşmaya girişemedi. O zor geçitin ne olduğunu sen bilir misin? O geçit bir köle ve esir azad etmektir." (Beled 10-13)
Hz. Ömer (r.a.), Mısır valisi Amr b. As’ın oğlunun bir Mısırlıya “ben asîl bir anne babanın oğluyum” diye böbürlenerek hitab etmesini kınamış ve Mısırlıdan hakkını alması için “vur, şu anası babası asil’in oğluna” diyerek onu dövmesine izin vermiştir. Sonra Amr b. As’a dönerek: “Ey Amr, analarından hür doğanları ne zamandan beri köleleştirdin” diye babasını da tekdir etmiştir.
Sahibi kölesinin yeme, içme ve barınma ihtiyaçlarını teminle mükelleftir. Onun dilenmesine ve istirahatına da dikkat etmesi gerekir. Bir hadisi şerifte:
“Köleleriniz kardeşlerinizdir. Allah onları ellerinizin altına koymuştur. Kardeşi eli altında olan, ona yediğinden yedirsin, giydiğinden giydirsin. Onlara kaldırmayacakları yük yüklemeyin, şayet yüklerseniz, onlara yardım edin” buyrulmuştur.
Belirtelim ki, köleler hakkında böyle bir hukukî düzenlemeye cihan tarihinde rastlamak mümkün değildir.122 Cevdet Paşa’nın deyimi ile “Müslümanlıkta köle almak, köle olmaktır.” Çünkü, köleler hakkındaki ayet, hadis ve içtihatlardaki hükümleri aynen uygulaması halinde, onun sahibi olan efendisine çok büyük mükellefiyetler yüklemiş olmaktadır. Bu durumda bir köleye sahip olmak, zannedildiği kadar cazip değildir.
Bir hadiste şöyle buyurulmuştur: “Câriyesi olan kimse, ona (bir şeyler) öğretir, iyi muamele yapar ve onu evlendirirse, dünya ve âhirette iki sevabı vardır: “Bir sevap evlendirme ve öğretme için, diğeri de âzad etme için.” Eğer sahibi kölesinin haklarına riayet etmezse, devlet idaresi tarafından onu satmaya veya azad etmeye icbar edilebilir. Devletin, kölelerin haklarının himaye ve icrası bakımından nezaret ve murakabe hakkı mevcuttur.