İslam Medeniyeti Tarihi
Wilhelm Bartholdİslam Medeniyeti Tarihi Gönderileri
İslam Medeniyeti Tarihi kitaplarını, İslam Medeniyeti Tarihi sözleri ve alıntılarını, İslam Medeniyeti Tarihi yazarlarını, İslam Medeniyeti Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
......İran Tuş şehirli Nizâm-ül--Mülk dur ki uzun zaman bütün Selçukî imparatorluğu nün en nüfuslu adamı olmuştur.
Sayfa 75 - İslâm medeniyet tarihi İran tesiri
Osmanlı sanatı
Osmanlı imparatorluğunda mimari sanat alanında XV. asırda Bizans tesiri asla görülmez. XVI. Lerde görünen bu tesirden Türk mimarları süratle kurtuuluyor; Yeni şekiller ve talakkiler meydana çıkıyor muhtelif kökenlerden gelen muhtelif unsurlardan teşekkül etmekle beraber, İslâm sanatı tarihine hususi bir Türk sanatı vücut buluyor.........
Sayfa 222 - Osmanlı sanatında tesirler
Aristo‘ya göre Yunanlılardan başka bütün dünyadaki halklar: Şimali (kuzey) Avrupa’da yaşayan bahadır, lâkin medeniyette ve devlet idaresinde kabiliyetsiz ‘Barbarlar’la, medeniyetli lakin kahramanlıktan mahrum 'Asyalılar'a ayrılmaktaydı. Helenler bunların arasında olup, yaşadıkları yerin iklimi de medeniyetin ilerlemesine ve kahramanlığın muhafazasına müsaittir ve bundan dolayı bu halk dünyaya hâkimiyet için gönderilmiştir.
Sayfa 25
Hareketlerinde Kitab’a ve Sünnet’e uyumayı akıllarına bile getirmeyen Emeviler zamanında, Arap unsurunun siyasi ve hukuki tahakkümü son haddine vardı.
Sayfa 99 - Fuad Köprülü
Müslümanların Ispanya’da uğradıkları zülüm ve cebri, Müslümanların elinde bulunan Hıristiyanlar hiçbir zaman görmemişlerdir.
Sayfa 16
Edes (şimdiki Urfa şehri), Hristiyanlık ve Suriye medeniyeti tarihinde müstesna bir ehemmiyeti haizdir.
Sayfa 10
Türkler’in tarihini bilmeden İslam tarihini anlamak mümkün olamayacağı nasıl tabii ise, İslam tarihi çerçevesi içine sokmadan Ortazaman Türk Tarihi’ni anlamak mümkün olamayacağı da o kadar tabiidir
Sayfa 1 - Giriş
Tarihi siyasi menfaatler uğruna, yahut marazî ideolojileri müdafaa maksadıyla bir yalancı şahit gibi kullanmak ilmin ve insanlığın haysiyeti namına çok acı ve faydasız bir şeydir; fakat bu gibi hareketlerin geçici olduğunu ve her şeye rağmen tam objektif surette tarihî réalité'yi arayan ilim adamlarının dünyanın her tarafında çoğalmakta bulunduğunu memnuniyetle söyleyelim.
Millî tarih telakkisinin romantik devrini Türk nasyonalizmi de tabiatıyla görmüştür. Avrupa tarihçiliğinin Türkler hakkında hiçbir ilmî esasa dayanmayan çok haksız menfi telakkileri karşısında bizim romantik tarihçiliğimizin aksülameli (tepkisi) de ister istemez çok müfrit (aşırı) ve mübalağalı olacaktı ve hakikaten öyle de oldu.
Sayfa 20
Ben ilim'e, insanlığın iyi'ye ve doğru'ya gittiğine inananlardanım; bundan otuz sene evvel olduğu gibi, bugün de insaniyetçi Türk nasyonalizminin heyecanını kalbimde ve kafamda taşıyorum. Lakin tarihî réalité'yi ararken her şeyden evvel ilmî bir hakikatin hizmetkârı olduğumu unutamam. Daima tekrar ettiğim gibi, Türk milletinin cihan tarihindeki büyük rolünü bugünkü ilim zihniyetiyle objektif olarak ortaya koyabildiğimiz zaman, dünya ilim âleminin bunu kolaylıkla kabul edeceği ne kadar muhakkaksa, bunun Türk milletine en büyük bir hizmet olacağı da o derece katidir. Esasen tarihî hakikat de Türk milletinin hakiki menfaatine mugayir (aykırı) olamaz.
Sayfa 21 - 2 mart 1940, istanbul. Fuad Köprülü