İslama Göre İnsan Psikolojisi
Muhammed Kutubİslama Göre İnsan Psikolojisi Quotes
You can find İslama Göre İnsan Psikolojisi quotes, İslama Göre İnsan Psikolojisi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
İnsanı hayvanî değerlerden hareket ederek izah etmeye çalışmak... Veya insanı ruhanî bir varlık bir melek olarak telâkki ederek açıklamaya çalışmak... Her ikisi de hatadır.
Sayfa 79 - Esma YayınlarıKitabı okudu
Freud bu karşılıklı çizgilerden sadece ikisi, sevgi ve nefret üzerinde durmuştur. Ve "ambiviliance" adını verdiği meşhur nazariyesini bu iki nokta üzerinde tekasüf ettirmiştir. Bu nazariyeye göre insan aynı anda bir başkasına karşı hem sevgi hem de nefret hissi duyar.
...
Halbuki her iki duygunun şuur dairesi içinde, birlikte canlanması mümkün değildir. Bunlardan sadece birisi şuur sathında tezahür edebilir ki bu da umumiyetle sevgi hissidir. Çünkü toplum ancak sevgi hissinin tezahürüne müsaade eder(ama Freud bunun bunun niçin böyle olduğunu açıklamıyor) Diğer hissini ise şuur altına iter. (Yani nefret duygusunu) Böylece dışa vurulan sevgilerin hepsi şuuraltına itilen nefret duygularının kamüflesinden ibarettir. Ve onu gizlemek için bir maskedir. Dışa vurulan sevginin kuvvet derecesine göre aynı değerde bir nefret duygusu da şuur altına yerleşir.
Sayfa 94 - Esma YayınlarıKitabı okudu
İnsan, yeryüzünden alınmış bir avuç çamur ve Allah'ın ruhundan üflenmiş bir nefhadır.
Sayfa 57
Dünya bedenin ahiret te ruhun ülkesi değildir. Bilakis her ikisinin de ülkesi dünyadır. Bu upuzun bir yolculuktur ki dünya ile başlar, ahiret ile son bulur. Hem de hiç fasılaya uğramaksızın... İnsan da insan olması nedeniyle bu yolculuğu baştan sona kadar yapar.
Sayfa 89Kitabı okudu
İnsan her şeyin ölçüsü olmalıydı. Oysa insan kendi yarattığı alemde bir yabancıdır. Bu alemi kendisi için teşkilatlandırmayı bilememiştir. Çünkü kendi tabiatına karşı müspet bir bilgisi yoktur.
İnsan ufkunun genişliğini, insanın kabiliyetlerinin değişikliğini göz önünde bulundurduğu zaman insanı bir tek faktöre göre açıklama hatasına düşmeyecektir. Freud'un yaptığı gib insan faaliyetlerini libido ile izah etmeyecek, Adler'in yaptığı gibi üstünlük kompleksi ile açıklamayacak, Jung'un yaptığı gibi aşağılık kompleksi ile izah etmeyecektir. Tecrübeci ekolün yaptığı gibi bedeni enerji ile, koministlerin yaptığı gibi tarihi veya iktisadi materyalizle izah etmeye kalkışmayacaktır. Çünkü insanın sahası, bütün bunların her birisinden çok daha geniştir. Her faktörü ayrı ayrı kapsar insan bünyesi. Birbirinden ayırt edilmesi mümkün olamayacak derecede komple bir bütünlük arzeder.
Sayfa 54 - Esma YayınlarıKitabı okudu
Medeniyetlerin temel taşı insandır insanı kendisi için gaye almayan her medeniyet er geç yıkılmaya mahkumdur
Sayfa 9
Bir başka arzu çeşidi de hayaller içinde yüzen ruhun parlayışlarıyla ortaya çıkar ve her türlü pisliklerden arınır. Cesedin kirlerini yok eden bir parlaklık kazanır. Bedeni kayıtları ve hudutları hiç mi hiç tanımaz. Doğrudan doğruya öz ve saf güzelliğe aşık olur ta ilk akışa başladığı kaynaktan beri...
Daha başka türden arzular vardır ki kelimeler ifade edemez cümleler anlatamaz onları.
Sayfa 66 - Esma YayınlarıKitabı okudu
Bir de kalpten coşup gelen parlak ve uçarı istekler vardır. Ne var ki bu istekler kalpten doğmasına rağmen yol uğrağı olarak cesede geçer ve oraya yakıcı alevlerin bir kısmını sokar. Her ne kadar vücudun kirli unsurlarından bir kısmını kendi üzerine bulaştırsa da kalpten geldiği için yine de parlaklığını ve sâfiyetini muhafaza eder.
Sayfa 66 - Esma YayınlarıKitabı okudu
İnsan bünyesinden coşup gelen ve yolu icabı kalbe uğrayarak gerçek alevli, yakıcı arzular da vardır. Ve kalpten geçtiği için de bir takım kirlerini temizler, soluyan cesedin çığlıklarına karışan bir sevgi ve arzu ile karışır.
Sayfa 66 - Esma YayınlarıKitabı okudu