İslam’ın İlk Müceddidi Gönderileri
İslam’ın İlk Müceddidi kitaplarını, İslam’ın İlk Müceddidi sözleri ve alıntılarını, İslam’ın İlk Müceddidi yazarlarını, İslam’ın İlk Müceddidi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ben onu {Gazâlî'yi} yalnız başına uhrevî bir hayat yaşayan bir talip olarak değil, fakat kendi çağının meseleleri üzerinde kök salmış, bu çağın en güçlü şahsiyetlerinden bazılarıyla bağlantılı ve elindeki bütün imkânları ihyacı bir gündemi yaymak ve yerleştirmek için kullanan meşguliyet sahibi bir ilim adamı olarak sunuyorum.
Sayfa 24Kitabı okudu
Dalâletten Kurtuluş'un daha dikkatli ve bağlamına oturtulmuş bir okuması, bu çalışmanın yaptığı üzere Gazâli'nin bir muhyi/müceddid olarak sunulmasının altını oymaktan ziyade onu desteklemektedir. Bu okuma, Dini İlimlerin İhyâsı'nın onun hayatına, eserlerine ve İslam geleneğindeki önemine dair anlayışımızın merkezine yerleştirilmesini desteklemektedir. Bu okuma, ahiret ilminin başka bir isimle sunulmuş tasavvuf olmadığına, fakat felsefe ve tasavvufun yeni bir sentezi olmakla birlikte ikisinden birine indirgenmesi mümkün olmayan Gazâli'nin icat ettiği bir disiplin olduğuna dair kanaatimizi desteklemektedir. Ve bu okuma, Gazâli hakkında kendi içine odaklanmış bir hakikat ve kurtuluş arayıcısı olarak değil de döneminin dini manzarasını değiştirmek için uğraşan meşgul bir ahiret âlimi, bir kurtarıcı ve bir ihya edici olarak ortaya çıkan kanaati desteklemektedir ki, bu hususta Gazâli, İslam düşünce tarihindeki en başarılı âlimlerden biridir.
Kendimi on seneye yakın bir müddet uzlet ve halvete adadığımda, sayısız sebeplerden dolayı -bazen mistik zevk vasıtasıyla, bazen mantıksal kanıtlamayla (el-ilmü'l-burhâni), ve bazen de imani kabul vasıtasıyla- bana açık oldu ki, insan bir beden ve bir kalpten (oluşan) bir mahlüktur. Ben kalple, hayvanlar ve ölülerin de sahip olduğu et ve kanı
Akıllı kişi (önce) hakikati bilir, sonra sözün kendisine bakar ve eğer doğru ise onu söyleyen kişi yalancı olsun veya doğru sözlü olsun onu kabul eder. Hatta belki o, altının kumdan çıkartıldığını bildiği için dalâlet ehlinin (ehlü'd-dalâl) söyledikleri içinden hakikati çıkarmayı arzular. Sarrafın basiretine güvendiği müddette kalpazanın kesesine elini sokup oradan sahte paralar arasındaki saf altını çıkarmasında bir beis yoktur. Kalpazanla alışveriş yapmaktan menedilmesi gereken kimse basiret sahibi sarraf değil, taşradan gelmiş ahmaktır. Denizin kenarına yaklaşmaktan acemi kara adamı menedilmelidir, mahir yüzücü değil. Yılana dokunmaktan menedilmesi gereken kişi tecrübeli yılan oynatıcısı değil, çocuktur.
Ömrüme yemin olsun ki, insanların çoğu doğruyu yanlıştan, hidayeti dalâletten ayırmakta kendilerinin mahir ve kabiliyetli olduklarına, bunda akıllarının mükemmel (kemâlü'i-akl) olduğuna ve imkânlarının tam olduğuna ikna olmuşlardır ve bu nedenle onların dalâlet ehlinin (ehlü'd-dalâle) kitaplarını okumalarını engellemek için kapı mümkün olduğu kadar kapatılmalıdır.9(Gazali)