İsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy)
Arthur Schopenhauerİsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy) Gönderileri
İsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy) kitaplarını, İsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy) sözleri ve alıntılarını, İsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy) yazarlarını, İsteme ve Tasarım Olarak Dünya (Cep boy) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ulaşılan her amaç, yeni bir rotanın başlama noktasıdır. Bu, sonsuza dek sürer. Bitki, tohumdan sapa, saptan yaprağa geçerek görüngüsel varoluşunun tomurcuk, meyve aşamalarına ilerler. Meyve aşaması, yeni tohumun başlangıcıdır, eski rotada koşacak yeni bir bireyin başlangıcıdır olsa olsa. Bu, sonsuz zaman boyunca böyle gider. Hayvanların yaşam yolu da buna benzer. Döllemek, doğurmak onların yaşamının doruğudur. Bir kez doruğa ulaştığında, ilk bireyin yaşamı yavaş ya da hızlı solmaya başlar. Bu arada, yeni bir yaşam, doğada türün korunmasını, aynı görüngünün yinelenmesini sağlama bağlar. Gerçekten, her organizmada özdeğin yenilenip durmasını olsa olsa bu sürekli baskının, sürekli değişimin belirmesi diye görmeliyiz. Fizyologlar, devinimde tüketilen özdeğin yerine zorunlu olarak yenisinin getirildiğini kabul etmiyorlar artık. Çünkü, makinedeki eskiyip aşınma, hiçbir zaman yiyecekle sürekli gelen içe akışa denk değildir. İstemenin doğasını açığa vurmasının özünde bengi oluş, sonsuz bir akış vardır. Son olarak bizi boş bir umutla ayakta tutan insan çabalarında, isteklerinde de aynı şeyi görürüz. Bunların yerine getirilmesinin istemenin son amacı olduğu umududur bu. Ama bir kez onlara ulaşınca artık gözümüze aynı görünmezler. Bu yüzden unutuluverirler, modaları geçer. Kabul etmesek de, uçup giden yanılsamalar olarak neredeyse her zaman bir yana bırakılırlar.
Her bitki, tüm varlığını, istekliliğini ortaya koyarak, yalın biçiminde tüm öz yapısını, istemesini açığa çıkarır. Bitkilerin çeşitli fizyonomilerinin böylesine ilginç olma nedeni budur. Oysa bir hayvanı, onun İdeasına göre bilmek istersek, onun yapıp ettiklerini izlemek gerekir. İnsanı bilmek için onu kapsamlı olarak araştırıp sınamak gerekir, çünkü, usu onun epeyce iki yüzlü olmasına olanak verir. Nasıl hayvan istemesini insana göre daha az gizlerse, aynı ayrım yüzünden, bitki de hayvandan daha hilesizdir. Biz yaşama isteğini hayvanda insandakinden daha çıplak görürüz. Yaşama isteği insanda çok bilgi giymiştir, iki yüzlülük becerisiyle örtülmüştür.
Dante cehenneminin gerecini dünyamızdan almadıysa nereden aldı?
Tarihin babasının [Herodot] şu sözü de o zamandan beri çürütülmemiştir: Bir sonraki günü yaşamak zorunda kalmamayı en az bir kez dilemeyen biri yaşamadı şimdiye kadar. Bu yüzden bunca sık üzüldüğümüz yaşamın kısa oluşu, belki de onun en iyi özelliğidir.
"Beni çileden çıkarma!" yakarısı "Kim olduğumu bana gösterme!" demektir.
Çünkü karşıtlar her zaman birbirini aydınlatır, Spinoza'nın çok güzel belirttiği gibi, gündüz eş zamanlı olarak hem geceyi hem de kendini açığa vurur.
Her türlü isteme kendinde bir eksikten, bu yüzden de acıdan doğar.
"abusus optimi pessimus."
En kötü, en iyinin kötüye kullanılmasıdır.
"sapere aude"
Bilge olmayı ya da bilmeyi göze al.
Kendini beğenmişlik en son ölen şeydir, insan eylemlerinin en yıkılmazı, en etkini, en aptalcasıdır.