Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik
İsmail KayaKendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik Gönderileri
Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik kitaplarını, Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik sözleri ve alıntılarını, Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik yazarlarını, Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Onların anlattığı İslâm, kısacası bir kin'di.
Sayfa 10Kitabı okudu
İmamiye Şia'sının İtikadı1. İmamet Düşüncesi ve İmamın KonumuŞiilik’te imamın vazifesi sadece siyasi ve dünyevi bir liderlik değildir. Bilakis peygamberliğin devamıdır. İmamın görevi Şiilik’te peygamberin görevi konumundadır. İmamın sıfatları peygamberin sıfatları gibidir. İmamlar, peygamberler gibi ismet sıfatına sahip olup, söz ve davranışları hadis hükmündedir ve teşride kaynaktır. İmamın tayini de Peygamberin tayini gibi ilahi bir tayindir. Bunun için Şiiler; imamlan, peygamberlerin sahip olduklan ke- maliyet sıfatları ile sıfatlandıran birtakım rivayetler ileri sürmektedirler. Şiilerin yanında peygamber ile imam arasında herhangi bir fark yoktur. Hatta detaylara inildiğinde, imamlan peygamberlerden daha üstün tuttukları görülür.Bu konuda Allame Meclisi2 şöyle demektedir: “Gelen rivayetlerden peygamberle imam arasındaki farkı ortaya çıkarmak çok güçtür. Hz. Muhammed’in peygamberlerin sonuncusu olması riayetinin dışında, peygamberlikle vasıflanmamaları için herhangi bir gerekçe bilmiyoruz. Akıllanmız peygamberlikle imamet arasındaki farkı kavrayamaz.”3-4Şiilerin yanında imamet, peygamberlik gibi hatta daha fazla kutsiyete sahip rabbani bir makamdır. Humeyni, İslâm’da Devlet adıyla tercüme edilip yayınlanan kitabında “Tekvini Velayet” başliğı altında şöyle der:2 Meclisi, Biharu'l-Envar isimli 110 ciltlik ve Şiilerin yanında en önemli kaynaklardan sayılan kitabın sahibidir.3 Biharu'l-Envar, Muhammed Bakır el-Meclisi, thk. Lecnetun min Ulema, Beyrut 1992, XXVI, 82.4 Usulu'l-Kâfi, Muhammed b. Yakup el-Küleyni, Müessesetu Tarihi'l Arabi, Beyrut 2009, I, 119
Sayfa 20Kitabı okudu
Osmanlı sultanlarından Kanuni Süleyman’ın Avrupa’yı fethetmek için Viyana surlanna dayanmışken Anadolu’nun doğusundan başlayarak fitne çıkaran Şiilerden dolayı Avrupa fethinden geri dönüp içteki karışıklıklarla uğraşmak zorundan kalmıştır. Böyle olmasaydı belki de Avrupa’nın çoğu şuanda İslam sancağı altında olmuş olurdu. Safevi Şiilerinden Şah Abbas es- safevi’nin Sünni olan Osmanlılara karşı AvrupalIlarla nasıl komplolar kurduğu aşikardır.Oryantalist Fernando ne kadar da doğru söylemişti. “Şayet Irandaki safeviler olmamış olsaydı biz bugün Belçika’da Fransa’da Cezayirlilerin yaptığı gibi Kur’an okuyor olurduk. ” Kendilerine sürekli olarak Müslümanları düşman olarak görmüşlerdir. Tarihin hiçbir döneminde Şia bir ülkenin fethedilmesinde ortak olmadığı gibi sürekli olarak İslam devletlerini parçalamak için kafirlerle birlikte hareket etmişlerdir. Mısırda Şii Fatımi devletinin Zengi devletini ortadan kaldırmak için haçlılarla işbirliği yaptıkları gibi. Bu tehlikeyi Selahaddini el-Kürdinin onları ortadan kaldırarak bertaraf etti. Selahaddin-el-Kürdi, Kudüs’ü fethetmeden önce Şii Fatımi devletini ortadan kaldırdı. Çünkü Şii tehlikesi var olduğu müddetçe bunun olamıyacağını biliyordu. Kaderin garip bir cilvesidir ki bugün yani 2014 yılında Kudüs yine işgal altında ve yine Şia tehlikesi bütün İslam âlemini sarmış. Alın size Suriye, Afganistan, Irak buralarda hep Şia zulmü ve fitnesi her yeri kaplamış durumda. Acaba Mescidi Aksa özgürlük için önündeki Şia fitnesinin ortadan kalkmasını mı bekliyor?
Sayfa 58Kitabı okudu