Kitabü't- Tevhid Quotes
You can find Kitabü't- Tevhid quotes, Kitabü't- Tevhid book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Oluş ve bozuluşa uğrayan her şey bir gün yok olur.
Çünkü bilindiği üzere aynı yapıya ve niteliklere sahip olmak sağlamlaştırır güçlendirir ve büyütür. Bunun ispatı da farklılaşıp ayrışmaktır; bir şey parçalandı mı varlığı ortadan kalkar. Kanıtlanmış oldu ki farklılaşma ve parçalanma yok oluş alametidir yok konuş ihtimali taşıyan bir şeyin ise varlığının kendinden (kadim) olması imkan dahilinde değildir Ayrıca değişme ile ayrışma bir şeyin başlangıcının bulunduğunda (yaratıldığını)da gündeme getirir.Bu noktada “gözlerden kaybolur ama yok olmaz”şeklinde görüş beyan edenin sözü bir anlamı yoktur. Çünkü tabiat duyular ötesi delillerle değil gözle tanınır.Halbuki onun kıdemi duyular dışı delillerle ileri sürülmektedir. Artık bu iddaa ortadan kalkmış durumdadır.Üstelik biz iddianın temelsiz yönünü açıklamıştık hayatının fena bulması ile zatının fena bulması arasında fark yoktur. Bütün güç ve kudret Allah'a aittir.
Sayfa 75
(Ebû Mansûr Rahimehullah)şöyle dedi:Tabiatta gözlenebilen her şeyde mutlaka akıllara hayret verici bir hikmet ve yaratıcısına sanatkârane bir işaret bulunmaktadır. Düşünürler bunun içyüzünü anlamaktan ve yapısının düzenini açıklamaktan âciz kalmaktadır. Her bir düşünür sahip bulunduğu bunca hikmet ve bilgiye rağmen bunun mahiyetine akıl erdirememenin farkındadır.Bu ve benzeri zarûretler kainâta ait fevkaladeliklerin mûcit ve yaratıcısının hikmetini delillendirmekdir.Bütün güç ve kudret Allah'a aittir.
Sayfa 87
"Dinin öğrenilmesinde başvurulacak vasıtalar iki olup biri nakil, diğeri de akıldır."
Sayfa 51 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Halk arasında Allah'a nispet edilen kelam O'nun sıfatı olan kelamın tanınmasına vesile olması ilgisiyle mecazdan ibarettir.
Sayfa 141 - İSAM
“İnsan şunu da bilir ki kendisine düşünmemeyi telkin eden his şeytani vesveseden başka bir şey değildir; çünkü böyle bir davranış ancak şeytanın işi olabilir, amacı da kişiyi aklının ürününü toplamaktan alıkoymak, fırsatları değerlendirmesine ve arzusuna ulaşmasına vesile olan bu ilahi emaneti kullanmak konusunda onu korkutmaktır.”
Tabiatın bizzat kendisi ise ilim ve hikmet sahibi bir yaratıcının kudretlerinin delilidir, nurla zulmet de bu ilahi kudret vasıtaları arasında yer almaktadır.
Mutezile sıfatlar görüşü
Kâ’bî’nin konu ile ilgili sözlerinden biri de şudur: “Hakikatte Allahın sıfatı yoktur, sadece O’nu vasıflandıran nitelemesi veya O’na isim nispet edenin adlandırması vardır.”
Sayfa 135
(Bir cismin yapısını koruyan) hayatının fena bulması ile zatının fena bulması arasında fark yoktur. Bütün güç ve kudret Allah’a aittir.
Sayfa 75
ilk, küllün, ikinci ise cüzün cevheridir. Ayrica kullün cevheri cüzün cevheri sayesinde bilinebilmistir, zira küllün cevheri ki-sinin duyu ile ulasabilecegi türden degildir.
Sayfa 157
Ortaya başlangıç kabul edilecek bir birim konulmazsa hesap diye bir şeyin teşekkül etmesi hiçbir zaman mümkün olmaz. Buna mukabil bit başlangıç oluşmuşsa vuku bulacak artışların temeli bulunmuş olur, artık hesabın artarak ilerlemesi dahi imkan dahilindedir. Bütün güç ve kudret Allah’a aittir. Bu söylenenlere şunu da ekleyelim ki sayının söz konusu olduğu her durumda hesabın başlangıcı söylenir, çünkü sayı bundan hareketle belli bir rakama ulaşmıştır, fakat nihayetinden söz edilemez. Bu nedenle başlangıçla sonuç farklı statülerde yer almışlardır.
Sayfa 79
Bir defa algılanmış bulunan mesela insan, ateş veya herhangi bir şeyin tanınması (tekrar algılanması) ancak daha önce tanınanla istidlal edilmesi yoluyla mümkün olur. Şayet insan nesneleri tanımak için önceki bilgileri ve algıları ile istidlalde bulunmayacak olsa hiçbir kimse ile insani ilişkiler içinde bulunamayacaktı.
Sayfa 70
Akıl da Allah’ın bazı sıfatlarla nitelediğine kesinlikle hükmeder. Çünkü Allah Teâlâ’nın, cevherleri ve arazlarıyla birlikte farklı özelliklere sahip bulunan nesneleri yarattığı sabit olunca, fiilin tab’an değil irade ile vuku bulduğu kanıtlanmış olur
Sayfa 125
Fikri tartışma (münazara) aslında bir şeyin ya zihnî veya hâricî varlığı üzerinde yürütülür, bu kişi ise bunların hiçbirini kabul etmediği gibi yokluklarını da kabul etmez.
Sayfa 58 - isam
imanın mahlukiyeti
İbadetlerin ve iyi davranışların sevabının güzelliği hissi, imanın güzelliği ise aklidir. Hissen güzel olan aklen güzel olanın aşağısında kalır, çünkü yukarıda da açıklandığı üzere birinci güzelliğin başka bir hale dönüşmesi mümkünken diğerinin nitelik değişikliğine uğraması imkan dahilinde değildir. Durum böyle olunca hissi güzelliğe verilecek mükafat gerçekleştirilen amel kadar olacaktır, halbuki Allah bir iyiliğe on misli mükafat vereceğini vaat etmiştir. Şu halde iman olgusunu güzel niteliğiyle birlikte yaratma fiilinin Allah'a ait olduğu sübut bulmuştur.
Sayfa 454 - İSAM
Allah Teala'nin kendi kelamini, kelami olmayan bir seyle bize duyurmasi mümkündür, her birimizin kendi kelamini tıpatip aynisi olmasa bile baskasina duyurmasi ve Cenab-1 Hakk'in kendi kudretini, ilmini, yaratiklara olan rubabiyyetini tıpatıp aynisi olmasa bile bize bildirmesi gibi.
Sayfa 149