Kuran Ansiklopedisi Sözleri ve Alıntıları
Kuran Ansiklopedisi sözleri ve alıntılarını, Kuran Ansiklopedisi kitap alıntılarını, Kuran Ansiklopedisi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Dursun'dan Dursun'a ve tüm din düşmanlarına şahitlik reddiyesi
Ey inanırlar! Belirli bir süre için birbirinizle borçlandığınız zaman, onu yazın! Aranızda bir yazıcı, adaletle yazsın. Yazıcı, Tanrı kendisine nasıl öğrettiyse öyle yazmaktan çekinmeyip yazsın. Üzerine borç sorumluluğunu alan da yazdırsın. Ve Tanrısından korksun da, ondan hiçbir şey eksik bırakmasın. Borçlu olan eğer aklı ermez biriyse, ya da
"Arkadaşları, Peygamber'in Ahlakı Konusunda Ne Diyorlar?" bahsi
Peygamber'in karılarından Aişe'yle Peygamber'in ahlakı konusunda bilgi isteyen bir kişi arasında şu konuşma geçer:
"—Ey müminlerin anası! Peygamber'in ahlakı konusunda bilgi ver!
"-Sen Kur'an okumaz mısın?
"-Evet, okurum!
"-İşte Peygamber'in ahlakı (o okuduğun) Kur'an'dır."
Bu hadise, Müslim de yer verir. (Bkz.
Bir erkek, erkekle ya da kadınla birleşse, "meni" gelmese bile boy abdesti gerekli olur. Ancak fıkıh kitaplarının tümünde belirtildiğine göre, birleşilen kimsenin "diri" olması, yani yaşıyor bulunması şarttır cünüb olmak için. O nedenle, birleşilen kişi "ölü"yse "cünüb"lük gerçekleşmiş olmaz. Yine fıkıh kitaplarında belirtildiğine göre, cünüb olmak için birleşilen canlının, "Ademi" (insan) olması şarttır. Bu nedenle kişi, "cin"le ya da "hayvan"la birleşmiş olsa, "meni" gelmedikçe "cünüb" olmaz. (Bkz. Dürer, c. 1, s. 18, 19. Ayrıca bkz. Mültekâ, Dâmad, Fethu'l-Kadir, Hindiyye... Gusül.)
Sayfa 23 - 1. cilt
• O "şey", Zeyd'in karısı Zeyneb'i boşamasını, Peygamber'in istiyor olmasıydı. Onunla evlenmek için...
Peygamber bunu istiyordu, ama, bir yandan da, halkın dedikodusundan çekiniyordu. "Peygamber, oğulluğunun karısını aldı..." derler diye korkuyordu. Oysa Peygamber'in asıl korkması gereken, Tanrı'ydı. İşte ayette açıklanan bu.
• O içinde sakladığı bildirilen "şey", Peygamber'in, Zeyneb'in boşanmasını
istemesi değildi yalnızca. Aynı zamanda, Zeyneb'e duyduğu ilgiydi, onu "seviyor
olması"ydı. Zeyd'e, "Karım tut, boşama!" derken de bunu açığa vurmaktan çekinmişti.
Bir yandan da, Zeyneb'le evlenirse, insanların ne diyeceğini düşünüyor ve dedikodulardan çekiniyordu. "Oğlunun karısını aldı..." türünden
dedikodulardan...
Kur'an yorumcuları genellikle bu ikinci görüşü benimserler. Celaleyn kimi "tefsir"lerde, bu yorum, yani, Peygamber'in "içinde sakladığı, açığa vurmaktan çekindiği asıl şey"in, Peygamber'in Zeyneb'e duyduğu "sevgi" olduğu yolundaki yorum açıkça belirtilmekte, kimilerindeyse, dolaylı olarak anlatılmakta. Bu
görüşe göre, Zeyd'in, Zeyneb'i boşamasını, Peygamber'in içinden istemesi de, bu sevgiye dayalıydı. Yani, Peygamber, Zeyneb'e ilgi duyduğu için Zeyd'in boşamasını istiyordu "içinden".
Sayfa 62 - 1. cilt
Dursun ve bilimsel tefsir
"Göğü ellerimizle biz yaptık". ("Gücümüzle" demek istediği savunularak yorumlanır.) Andolsun ki biz geniş tutanlarız.
Savaş sırasında "barış"a yönelen ve barış önerenlerle "barış antlaşması" yapılabilir. Bu antlaşma yürürlükte olduğu sürece, saldırı "caiz" olmaz. Saldırı, barışa ve antlaşmaya yanaşmayanlara karşı söz konusudur. İslam inanırları arasında da her zaman "barış" oluşturmak için gereken çaba harcanmalı.
Acıma, İslam'da çok önemlidir ve gereklidir; ama inanır, kime acıması gerektiğini bilmek zorundadır. Ayetlerde belirtilen odur ki, acıma, "iman"ı olanlara yönelik olmalıdır. Yani inanmazlara, inanırların acıması söz konusu değildir. İnanmazlar, en yakın akrabalar arasında bulunsalar bile.
Sayfa 34 - 1. cilt
kutuplarda namaz hakkında dayanak gösterilen hadisi biliyormuş bu
"Sağlam kabul edilen hadislerde anlatılan şu: Deccal, Şam'la Irak arasında bir kesimde ortaya çıkacak. "Kıyametin on
büyük alameti"nden biri olarak ... Çıkar çıkmaz "sağa sola kötülük yayacak".
"Kırk gün" kalacak yeryüzünde. Ama "bir günü bir yıl, bir günü bir ay, bir günü
de bir hafta" gibi olacak. Öteki günleriyse bildiğimiz günler uzunluğunda bulunacak......."
Bozuk saat bile
B- Felsefelerde Ahlak
Kimi zaman dinsel inanç çerçevesinde, kimi zaman da bu çerçeve taşılarak "insanlar için daha iyi, daha erdemli yaşam nedir?" sorusuna karşılık aranılagelmiştir. Eski Yunan'da bu alandaki arayışların sonucu olarak birçok
ünlü "ahlak felsefeleri" oluşmuş ve gelişmiştir. İnsanlık yaşamındaki etkileri
de yaygın olmuştur. Bu günkü ahlak anlayışlarında, eski Yunan'daki
ahlakçıların felsefelerinin büyük payı olduğu genellikle kabul edilir.
• "İyi" nedir? "Kötü" nedir?
Karşılık bulunmaya çalışılmıştır. Ama herkesin üzerinde ' birleşeceği
karşılık ya da karşılıklar bulunabilmiş midir?
Her şey gibi değişegelen bir varlık olan insan ve toplumların, ne denli
çabalansa da belirli kalıplara oturtulması, yaşam biçimi, dizgesi ve kalıpların
dondurulması kolay olmadığı gibi mümkün de görülmemektedir. Ahlakla, insanların toplum içindeki ilişkileri düzenlenir. Ama "ilişki"ler durağan değildir.
İnsanların davranışları, olumlu ya da olumsuz biçimde değerlendirilir,
yargılanır. Ama "değer yargıları" ve ölçütleri aynı kalabilir mi?
Din Bu'da bundan kuran tahrifi manası çıkarmıştı, yoruma bak
Türkçesi
"Sizden kiminiz 'Kur'an'ın tümünü elde ettim!' der. Oysa 'Kur'an'ın
tamamı'nın ne olduğunu bilmez. Kur'an'dan bir çoğu (yitip) gitmiştir. Herhangi
biriniz ('Kur'an'ın tümünü elde ettim' demesin de), 'Kur'an'dan olabildiğince eldeettim! desin." (Bkz. Suyûtî, el İtkân 2/32.)
Konu için ayrıca bkz. KUR'AN, NESH, SURE, VAHY.
Sayfa 133 - 3.cilt