Kur'an'a Bakış
Ali ŞeriatiKur'an'a Bakış Gönderileri
Kur'an'a Bakış kitaplarını, Kur'an'a Bakış sözleri ve alıntılarını, Kur'an'a Bakış yazarlarını, Kur'an'a Bakış yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Aklınızı her şeyden özgür kılın.
Sıkıntılar ve ağlamalar,başarının vê hayatın belirtisidir.
Anlamadan bağırırız. Oysa ki kendimize bağırmalıydık. Ne onu ne bunu suçlamalıyız. Çünkü ilk suçlu biziz.
Sayfa 134Kitabı okudu
Kur'an'ın, taşıdığı risalet ve hidayet açısından temel yönü, insanî misyon, aydınca sorumluluk ve insanlığın manevi önderliğidir, kişiyi, tarihi, toplumu ve hayatı harekete geçirmektir; insana anlam kazandırmak ve bilinçsiz insanlara sorumluluk bağışlamaktır.
Sayfa 44Kitabı okudu
Kur'an eğer anlamsız bir vird kitabı, ahiret sevabı ya da ölmüşlerin ruhuna hedıye etmek için okunan bir fetiş değil de bir kitap gibi okunsa insana uyanma ve direniş hissi, hareket kabiliyeti izzet ve bilinç bahşeder.
Sayfa 68Kitabı okudu
Kur'an'ın, taşıdığı risalet ve hidayet açısından temel yönü, insanî misyon, aydınca sorumluluk ve insanlığın manevi önderliğidir; kişiyi, tarihi, toplumu ve hayatı harekete geçirmektir; insana anlam kazandırmak ve bilinçsiz insanlara sorumluluk bağışlamaktır.
Kur'an için;
Öyle bir kitap ki sürelerinin yetmişden fazlası ismini insani meselelerden almıştır. Otuz süreden fazlası da adını maddi oluşumlardan almıştır.
Sayfa 53Kitabı okudu
Kur'an için;
Uyanıkken ondan uzak durdular, uyurken başucunda ve yüksekte olacak şekilde duvara asıp öylece uykuya daldılar.
Sayfa 55Kitabı okudu
Kur'an, tarih için bile, hatta tarihte araştırma yapmak için bile hicreti, harekete geçmeyi, bir noktada sıkışıp kalmamayı, miras kalmış toplumsal şartlar ve gelenekler çerçevesinde hapsolup kalmamayı emreder.
Sayfa 127Kitabı okudu
Ümmi bir topluma tebliğ edilmek üzere ümmi bir adama gelen ilk mesaj "işit" değil "oku"dur.
Sayfa 22Kitabı okudu
Kur'an itikadi bir kitaptır, bir hidayet kitabıdır, insan yetiştiren bir kitaptır.
Sayfa 36Kitabı okudu
Yahudilik ve Hıristiyanlık dinlerinin dünyadaki sembolü, Beytü'l-Makdis'te bulunan ve adı geçen dinlerin kaynağı ve sembolü olan Mescid-i Aksâ'dır. İslam'ın sembolü ise Mescid-i Haram'dır. Dolayısıyla Peygamber, geceleyin Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya yaptığı İsrâ hareketiyle, büyük tevhidî dinlerin iki kıblesi arasında bağlılığı bildirmek yani kendi varlığında Mescid- i Haram'ı Mescid-i Aksâ'ya bağlamak istemektedir. Bu bağlanma manevî bağlanmayı sembolize etmektedir.
Bir toplum eğlenceye daldığında çöker ya da bir toplumda çöküntü belirtileri ortaya çıktığında çökme etkenleri eğlenceye yönelir.