Kur'an'ın Ahlak Metafiziği
İlhami GülerKur'an'ın Ahlak Metafiziği Gönderileri
Kur'an'ın Ahlak Metafiziği kitaplarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği sözleri ve alıntılarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği yazarlarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Faydacılık ve pragmatizmin teorilerini 'insan için'lik, Kant ve Levinas'ın teorilerini 'insan uğrunda'lık, olarak niteleyebiliriz. Burada 'uğrunda'lık ödevi, 'için'lik ise faydayı ifade eder.
Hiç kimse, hiç kimsenin nihai akıbeti hakkında kesin hiçbir şey söyleyemez.
Arzunun, talebin karşılanması fayda; bunun ötekini gözeterek 'dengeli' karşılanması ise dünyevi-uhrevi 'adalet'tir.
Düşünme ve ahlaki duygulanma kapasiteleri (vicdan), insanı diğer canlılardan ayıran en önemli kapasiteleridir. Tanrı'nın insana "kendi ruhunda üflemesi", bu ayrıcalıklı kapasiteleri ifade eder. Ancak, bu kapasitelilik/ mükemmellik ile donatılmış olmak, kendi başına onu değerli/onurlu bir varlık kılmaz. Onur/ haysiyet kazanabilmek için, bu kapasitelerin ilişkili olduğu alanlarda ve kimselerle doğru içeriklendirilmesini sağlayacak bir özün (lübb) oluşturulması gerekir.
Hâsılı, iyilik-güzellik(ihsan) beklentisi veya karşılılıklığı dışında her şey abesle iştigaldir.
İnsandan beklenen ilk zorunlu ahlaki sorumluluk, bu ahlaki failin (Tanrı) keşfedilmesidir.