Kur'an'ın Ahlak Metafiziği
İlhami GülerKur'an'ın Ahlak Metafiziği Gönderileri
Kur'an'ın Ahlak Metafiziği kitaplarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği sözleri ve alıntılarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği yazarlarını, Kur'an'ın Ahlak Metafiziği yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"İnsanlar, krallarının -bugün ise ulus-devletlerin- dini kimliği üzeredir."
E. Fromm
Kişi çoğu zaman bir fikir bulduğunu, bu fikrin kendi keşfi ve ürünü olduğuna inanır; oysa, gerçekte benliğini kamuoyunun, gazetelerin veya devletin yarattığı putlara ya da bir lidere kaptırmış, düşüncesini onlara aktarmıştır.
Sonuç olarak toplumsal vicdan veya kamuoyu olarak süper ego, miras alınan vicdandır.
"Eğer hakk, hevaya tâbi olsaydı gökler, yer ve ikisinde bulunanlar bozulur giderdi." (23/71)
Erich Fromm;
Avrupa ve Kuzey Amerika'nın tarihi -Hristiyanlık dininin kabul edilmiş olmasına rağmen- zorbalıkların, fetihlerin ve açgözlülüklerin tarihidir. En yüce değerimiz diğerlerinden güçlü olmak, başkalarının boyunduruk altına almak ve onları sömürmek olarak sıralamak mümkündür.
"Tanrı, insanın elinin dolu olup olmadığına bakmaz; elinin temiz olup olmamasına bakar."
Bu toplumda kişilerin sosyal karakteri ise 'pazar karakteri'dir;
Kendilerine mutlak 'seçilmiş' olduklarına inanan Yahudiler ve mutlak 'kurtulmuş' olduklarına inanan Hristiyanlar (ifrat ve tefrit) arasında orta bir ümmet olarak Müslümanlar...
Dünya ile ahiret arasında diyalektik bir ilişki kurulmuştur; dünya, iktisadi ve ahlaki olarak ahireti belirler ( Dünya, ahiretin tarlasıdır.); ahiret de döner iktisadi ve ahlaki olarak dünyayı belirler.
Faydacılık ve pragmatizmin teorilerini 'insan için'lik, Kant ve Levinas'ın teorilerini 'insan uğrunda'lık, olarak niteleyebiliriz. Burada 'uğrunda'lık ödevi, 'için'lik ise faydayı ifade eder.
Hiç kimse, hiç kimsenin nihai akıbeti hakkında kesin hiçbir şey söyleyemez.
Arzunun, talebin karşılanması fayda; bunun ötekini gözeterek 'dengeli' karşılanması ise dünyevi-uhrevi 'adalet'tir.