Mantık Bilimi (Büyük Mantık)
Georg Wilhelm Friedrich HegelEn Eski Mantık Bilimi (Büyük Mantık) Sözleri ve Alıntıları
En Eski Mantık Bilimi (Büyük Mantık) sözleri ve alıntılarını, en eski Mantık Bilimi (Büyük Mantık) kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Nietzsche sen bir katilsin :)))
Ama "derin-düşünen" Anlak felsefeyi gasp etti.
"Sonlu ve sonsuz belirlenimleri aynı çatışmanın içindedir - ister zaman ve uzaya, evrene uygulansınlar, isterse Tinin içerisindeki belirlenimler olsunlar; tıpkı birbirleri ile ister bir tuval üzerinde isterse palet üzerinde birleştirilmiş olsunlar, siyah ve beyazın griyi vermeleri gibi. Eğer evren tasarımımız onun üzerine sonsuz ve sonlu belirlenimlerinin aktarılması ile çözülüyorsa, her ikisini de kendi içinde kapsayan Tinin kendisi kendi içinde kendi ile çelişen birşey, kendi kendini çözen birşeydir."
"Mantık arı Usun dizgesi olarak, arı Düşüncenin ülkesi olarak anlaşılmalıdır. Bu ülke örtüsüzce kendinde ve kendi için olduğu gibi Gerçekliktir. Bu nedenle şöyle de anlatılabilir ki, bu içerik Doğanın ve sonlu bir Tinin yaratılışından önce kendi ilksiz-sonsuz özü içinde olduğu gibi Tanrının betimlenişidir."
mantıksız felsefe tek başına bir hiçtir
Bugüne dek felsefe henüz Yöntemini bulmuş değildir; matematiğin dizgesel yapısını kıskançlıkla gözlemiş ve - belirtildiği gibi - onu ödünç almış ya da yalnızca verili gerecin, görgül önermelerin ve düşüncelerin bir karışımı olan bilimlerin yöntemlerine başvurmuş, ya da giderek tüm yöntemin yadsınması gibi kaba bir yolu denemiştir. Ama felsefi bilimin gerçek Yöntemi olabilecek biricik şeyin açımlaması Mantığın kendisinin incelemesine düşer; çünkü Yöntem Mantığın içeriğinin iç öz-deviminin biçimi üzerine bilinçtir.
Belirlilik (Nitelik)
Varlık belirsiz dolaysızdır; Öze karşı olduğu gibi kendi içerisinde kapsayabileceği her belirliliğe karşı da belirlilikten özgürdür. Bu yansımasız varlık dolaysızca yalnızca kendisinde olduğu gibi varlıktır. Belirsiz olduğu için, niteliksiz varlıktır; ama kendinde ona belirsizlik karakteri yalnızca belirli ya da nitel olan ile karşıtlık içinde gelir. Ama genel olarak varlığın karşısına belirli varlık çıkar ve böylelikle varlığın belirsizliğinin kendisi onun niteliğini oluşturur. Buna göre gösterilecektir ki, ilk varlık kendinde belirlidir, ve böylelikle, ikinci olarak belirli-varlığa geçer, belirli-varlıktır; ama bu sonlu varlık olarak kendini ortadan kaldırır ve varlığın kendi kendisi ile sonsuz bağıntısına. Üçüncü olarak kendi-için-varlığa geçer.
Sayfa 60
Varlık
Varlık, arı varlık, --daha öte belirlenim olmaksızın. Belirsiz dolaysızlığında yalnızca kendine eşittir ve başkasına karşı da eşitsiz değildir, ne içerisinde ne de dışarıya doğru bir türlülük taşır. Herhangi bir belirlenim yoluyla, ya da onda ayırdedilecek ve onun bir başkasından ayırdedilmiş olarak koyulmasını sağlayacak herhangi bir içerik yoluyla arılığı içinde saptanamazdı. Arı belirsizlik ve boşluktur. --Eğer burada sezmeden söz edilebilirse, onda sezilecek hiçbir şey yoktur; ya da salt bu arı, boş sezmenin kendisidir. Ne de onda düşünülebilecek bir şey vardır, ya da eşit ölçüde yalnızca bu boş düşünmedir. Varlık, bu belirsiz dolaysız, gerçekte yokluktur ve yokluktan ne daha çoğu ne de daha azıdır.
Sayfa 60