Matematik ve Metafizik Gönderileri
Matematik ve Metafizik kitaplarını, Matematik ve Metafizik sözleri ve alıntılarını, Matematik ve Metafizik yazarlarını, Matematik ve Metafizik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.içindekiler - birinci kitaba önsöz - giriş
A posteriori nesnelerin mekânını belirlemek bize matematiksel nesnelerden a priori olarak söz edebilme imkânını veriyor.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Aklın etkinliğini dışarıda tutarak ruhun yetilerinin etkinliği içerisinde nesnenin bireysel bütünlüğü kurulmaz.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Kant’ın saf görüden anladığı şey ile bizim anladığımız şey farklıdır: Saf görü vardır, Ancak Kant’ın kastettiği şey değildir. Duyusal olanın biçimi olarak uzay ve zamanın saf görülerinden değil, nesnenin mevcut olduğu bir mekân olarak saf görüden bahsedebiliriz.
Sayfa 17 - Alfa YayınlarıKitabı okuyor
“Söz konusu transandantal fiil, uzay ve zamanı bir birlik içerisinde tutarak dışsal his vasıtasıyla edinilenin bir bütün içerisinde tutulmasını temin eden ve kaynak teşkil eden bir düşünme fiilidir. Bir başka deyişle, düşünme yetisini faal kılan ve hissetme yetisiyle temas etmesini temin eden, ilk -tüm düşünme faaliyetine kaynaklık eden- düşünme fiilidir.” s.59
“Kant’a göre, uzay ve zamana saf nesnel birliğini vererek, uzay ve zaman formlarına tabi olan tezahürlerin bir yakınlık ve alakayı haiz olmalarını temin eden, öte yandan da muhayyile yetisinin gerçekleştirdiği terkiplere birliğini veren a priori zemin, algılayanın kendini idrak etmesini sağlayan bu transandantal fiildir. Kant’ göre Saf Ben, bu transandantal fiil neticesinde bir mekân olarak tesis edilmektedir. Ancak algılayanın kendini idrak etmesini temin eden bu transandantal fiilin, Saf Ben’in tesisini başka bir yetiye ( bilhassa muhayyile yetisine) ihtiyaç duymaksızın gerçekleştirebilmesi ne ölçüde doğrudur?” s. 58