Organon 6 - Sofistçe Çürütmeler
AristotelesOrganon 6 - Sofistçe Çürütmeler Sözleri ve Alıntıları
Organon 6 - Sofistçe Çürütmeler sözleri ve alıntılarını, Organon 6 - Sofistçe Çürütmeler kitap alıntılarını, Organon 6 - Sofistçe Çürütmeler en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Kaderi belirleyen şey tercihtir, şans değil."
"Sonuçta adlar ve kavramların [logos] çokluğu sınırlı, şeylerin sayısı ise sonsuz."
Pinhan Yayıncılık
"Kimileri için bilge görülmek, bilge olup da öyle görülmemekten daha faydalı olduğuna göre (nitekim sofistçe olan bilge görünmek ama olmamaktır, zaten sofist de bilge görünüp öyle olmamak üzerinden kazanç sağlayandır), açık ki, bu kişiler için gerekli olan bir bilgenin işlerini yapıyor olmak ama yapıyor görülmemekten ziyade yapmadan sanılmaktır. Birebir söylemek gerekirse, her yapıyor bir durumda bilenin işi, bildiği konuda yanılmamak ve yanılanı ifşa edebilmektir. Bunların birinde marifet bir temellendirme [logos] ortaya koyabilmektedir, diğerindeyse yakalayabilmekte."
Pinhan Yayıncılık
Sessizin konuşması diye bir şey var mıdır?
“Tartışmalarda dört akıl yürütme cinsi vardır: Öğretici [didaktik], eytişimci [diyalektik), deneyici [peirastik] ve didişmeci [eristik]. Didaktik olanlar yanıtlayanın kanılarından değil de her bir öğretinin kendine has ilkelerinden çıkarılanlardır (öğrenenin ikna olması gerekir). Diyalektik olanlar ise yaygın kanılardan çelişkiler çıkaranlar. Peirastik olanlar ise yanıtlayanın kanılarına ve bilgi edinmek isteyenin önceden zorunlu olarak bilmesi gerekenlere dayananlar (ne tarzda, başka bir yerdet belirtmiştik). Eristik olanlar ise yaygın kanı görünen ama aslında olmayan öncüllerden çıkarılan ya da görünürde çıkarılanlardır. Kanıtlayıcı [apodeiktik] olanları Çözümlemeler' de konuşmuştuk, diyalektik ve peirastik olanları da bir başka yerdes. Şimdi de dalaşmacı [agonistik] ve eristik olanlardan konuşalım. Îlkin tartışma sırasında dalaşmacı bir tavır sergileyen ve dostluğu nifaka dönüştürenlerin elde etmek istedikleri nelerdir, onu kavrayalım. Bunlar sayıca beştir: Çürütme, yanlışlama“, paradoks, dil bilgisi hatası? [soloikismos] ve beşincisi, muhatabın gevelemesi (bu ise aynı şeyi tekrar tekrar söylemeye mecbur bırakmaktır). Ya da, <hakikaten> olmasa da, bunların her birini görü- nürde elde etme. En çok tercih ettikleri çürütür görünmektir, ikincisi <muhatabın> yanıldığını ispatlama, uçüncüsü onu paradoksa sürükleme, dördüncüsü dil hatası yaptırma (bu ise yanit vereni akıl yürütme sonucu barbar gibi konuşmaya itmektir). Sonuncusu ise aynı şeyi defalarca söyletme.”
Sayfa 15 - Pinhan Yayınları
Pragmatizm'e Önsöz
''Zira istenenler ve söylenenler aynı olmayabilir, çünkü en övgüye değer şeyler söylenir, ama en çıkarına görünen şey istenir.''
''Biri sahip olmadığı bir şeyi verebilir mi?'' Sahip olmadığı şeyi değil, ama sahip olmadığı tarzda verebilir, /
Ve üzerinde yürüdüğüne ayak basar, ama yürüdüğü zamana değil.
“Sofistçe çürütmelerden [elegkhos], yani çürütme görünüp de çürütme olmayan safsatalardan [paralogismos] konuşalım, doğal olarak da birincisinden başlayarak. Açık ki bazıları çıkarım [syllogismos], bazıları ise öyle sanıldığı halde çıkarım değil. Tıpkı başka konularda olduğu gibi, akıl yürütmelerde [logos] de, birtakım benzerliklerden ötürü bu böyle olur. Nitekim kimileri iyi huyludur, kimileri ise kabile üyeleri gibi şişinerek ve giyinip kuşanarak iyi görünürler; kimileri güzelliklerinden ötürü güzeldir, kimileri ise süslenerek güzel görünürler. Cansızlar için de böyle; nitekim bazıları hakiki gümüş ve altındır, bazılarıysa değildir ama duyulara öyle görünür, sözgelişi kurşun ve teneke gümüş gibi görünür, sarı renkliler ise altın gibi. Çıkarım ve çürütme de aynı tarzdadır bunların bazıları sağlamdır, bazılarıysa değildir ama deneyimsizliklerinden ötürü kimilerine öyle görünür. Ne de olsa deneyimsizler uzaktan bakanlar gibidirler.”
Sayfa 11 - Pinhan Yayınları
Sessiz şeylerden konuşmak diye bir şey vardır.
“Tartışmaya şeylerin kendilerini getirmek diye bir şey söz konusu değildir, ama adlar şeylere karşılık gelsin diye kullanılan simgeler olduğu için, adlardan çıkan sonucun şeyler için de geçerli olduğunu düşünmeye meylederiz - hesap yapanların bilyeler' için düşündükleri gibi. Ama benzerlik yok. Sonuçta adlar ve kavramların [logos] çokluğu sınırlı, şeylerin sayısı ise sonsuz. Öyleyse aynı kavramın [logos] ve tek bir adın birçok şeye işaret etmesi kaçınılmaz. O halde, beriki durumda, bilyeleri hareket ettirmede marifetli olmayanlar bilenler tarafından yanıltılırlar, aynı tarzda, tartışmalarda [logos] da, adların güçleri konusunda deneyimsiz olanlar safsataya düşerler-hem kendileri konuşurken hem de başkalarını dinlerken."
Pinhan Yayıncılık