Ortadoğuda İslam ve Devrim
Henry MunsonSözler ve Alıntılar
Mesih
Mesihi tema Şiilikte olduğu gibi Sünnilikte hiçbir zaman temel konu olmamasına rağmen, geleneksel Sünniliğin dünya görüşünün bir parçası olagelmiştir.
Sayfa 45Kitabı okudu
"... İslam ülkeleri tarafından Kutsal Kur’an’a karşı gösterilen bu ilgisizlikten dolayıdır ki İslam toplumu felaket ve tersliklerle dolu bu zor duruma düştü ve onun kaderi sağ ve sol emperyalizmin eline geçti.»
Sayfa 28 - Ayetullah Humeyni, 1972Kitabı okudu
Kadınlara oy verme hakkı verilmesihakkında ulemanın görüşü
Şah, Şubat 1963’te kadınların oy kullanmasına izin verileceğini açıkladığı zaman, ulema, gösteriler düzenledi ve esnaf, İran’ın başlıca şehirlerinde dükkanlarını kapattı.
Sayfa 81Kitabı okudu
İranlıların temel şikayetleri
Politik olarak şuurlu İranlıların temel şikayetleri Ortadoğunun başka yerlerinde de mevcut olan, yabancı nüfuzunun verdiği rahatsızlık, yanında otoriter idare ve geleneksel değerlerin zedelenmesiydi.
Sayfa 187Kitabı okudu
selefi sünni İslam doktrini
Aynı zamanda, selefi sünni İslam doktrini bütün müslümanların eşitliğini savunurken, hem Şiiler hem de geleneksel Sünniler Hz. Muhammed’in soyundan geldiklerine inandıkları bazı kutsal kişilerin günahsız ve masum olduklarını kabul ederler.
Sayfa 56Kitabı okudu
Sünni ve Şii İslam'da imam kavramı
Sünni ve Şii İslam’ın her ikisi de cemaate namaz kıldıranları imam olarak tanımlasalar da, özel olarak şii İslam’da bu kelime Hz. Ali ile başlayan 12 masum ve günahsız imamlara atfedilir.
Sayfa 36Kitabı okudu
«Amerikan Kuklası»
Şah'ın Amerika ile olan bağları onun hem en büyük engeli, hem de en büyük servetiydi. Şöyle ki; 1953’de CIA’ in darbesiyle geri dönmesinden beri, siyasî bilinç sahibi İranlılar tarafından bir «Amerikan Kuklası» olmakla suçlanıyordu.
Sayfa 10Kitabı okudu