Pan-Turanizm ve Kafkasya Meselesi
Mehmet Emin ResulzadePan-Turanizm ve Kafkasya Meselesi Quotes
You can find Pan-Turanizm ve Kafkasya Meselesi quotes, Pan-Turanizm ve Kafkasya Meselesi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Türkçülük, siyasi bir hareket değildir. O ilmi-felsefi- estetik bir ekoldür. Diğer bir ifadeyle o, kültürel birlik uğruna bir mücadele yöntemidir.
Sayfa 42Kitabı okudu
Pan-Turanizm, genel hatlarıyla 19. Yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında, bir anlamda Pan- Slavizme ve Batılı kolonyalizme karşı olarak ortaya çıkan ve tüm Türk halklarının ortak bir devlet etrafında siyasi birliği kazanmasını amaç edinen cereyanın ismi idi .
Herhangi bir şekil ve ruhta olursa olsun, emperyalizm her zaman bir illetle malul olmuştur, ki o illet de tarihi körlüktür
Sayfa 84Kitabı okudu
Bugün bizim ülkümüz Oğuzların sadece kültürel birliği ile sınırlıdır. Türkçülüğün yakın ülküsü, bu topraklarda yani Oğuzistan’da sadece tek bir kültürün hakimiyetini tesis etmektir.
Sayfa 40Kitabı okudu
Bir keresinde paşa kendi emir erine şöyle sormuştur: Mehmetçik, sen hangi millettensin? -Hamdolsun, Müslümanım! diye asker cevap vermiştir.
- Ama İslam, bir dindir. Bense sana hangi milletten olduğunu so- ruyorum.
- Ben Müslümanım diye tekrarlamış asker.
Bu sefer, paşa bir milletin din ile değil, bir dil ile tayin edildiğini, Mehmetçik'in dilinin de Türk dili olduğunu ve dolayısıyla onun Türk milletine ait olduğunu izah etmeye çalışmıştır.
Mehmetçik de hayretler içinde kalmıştır.
-Evet, Mehmet'cim, hiç şaşırmayasın, sen de benim gibi Türksün.
-Allah muhafaza, bu nasıl mümkün olabilir, benim paşam nasıl Türk oluyor! - Mehmet sükût-u hayal içinde cevap veriyor.
İşte, daha yirmi yil bundan evvel Rusya'da gayet aydın bilinen "Müslümanların birçoğu böylesi bir naif durumda bulunuyordu.
Fakat şimdilerde "Pan-Turanizm" sayesinde, gerek Sovyet Rusya'daki Müslümanlar, gerekse "Osmanlılar" kendilerini aynı Türk ismi ile tanımlıyorlar.
Sayfa 62Kitabı okudu
Avrupa milliyetçiliği, siyasal açıdan saldırgan, sosyal yönden muhafazakâr bir ideolojidir; Doğu'daki milliyetçilik ise, siyasal açıdan savunmacı, sosyal yönden progresif bir olgudur.
Sayfa 50Kitabı okudu
Daha az reel imkan ve şeraite malik olan dünkü romantik Pantürkizmin de tahakkuk etmek niyetinde ve imkanında olmadığını pekala bilen Hondkaryan-Kerenski ittihadının çevirdikleri manevranın manası malumdur: Kafkasya'daki Türk olmayanları korkutmak ve Rus halkında millî şovenlik gayretini gıcıkla[ndır]mak!
Sayfa 33Kitabı okudu
Rusya'nın boyunduruğundaki tüm halklar, bilhassa da bizler, Kafkas hakları, gerçek tehlike arz eden ortak düşmana karşı mücadele bayrağı altında birleşmelidir!
Bir separatizm değil, bütün manası ile bir istiklal davasında olan bu milletler katiyen Rusya'yı parçalamak niyetinde değildirler: Bilakis, Rusya'nın kendi milli hudutları dahilinde mülki tamamiyetini tamamıyla muhafaza ederek, terakki etmesini temenni ederiz. Fakat Kerenskiler de bu hakikati kabul etmelidirler ki, Kafkasya'nın Gürcü, Dağlı ve Azerbaycanlılara geçmesi katiyen Rusya'yı parçalamak değildir, nitekim Ukrayna ile Türkistan'ın dahi Rusya ile alakası yoktur.
Sayfa 32Kitabı okudu
Fakat, efendiler, her türlü saldırı, karşı saldırıyı da beraberinde getirmektedir. Karşı taraftan yapılacak bu tür saldırıları öngörememiş ve bu konuda gerekli önleyici tedbirleri almamış olanlar mağlup ve yok olmaya mahkûmlardır.
Sayfa 46Kitabı okudu
"Soylar dışında mutluluk yoktur. Soylar ise dilden bağımsız düşünülemez. Dil ise, bir cemiyetin tüm tabaka ve gruplarının birbirini anlama aracı olarak hizmet etmezse, sosyal fonksiyonunu yerine getiremez."
Cemalettin Afgani
Mustafa Kemal Paşa, "harap edilmiş yoksul Anadolu'nun başkalarına harcayacak bir kuruşu dahi olamaz" derken bin kere haklıdır.
Sayfa 69Kitabı okudu
Avrupa milliyetçiliği, siyasal açıdan saldırgan, sosyal yönden muhafazakâr bir ideolojidir; Doğu'daki milliyetçilik ise, siyasal açıdan savunmacı, sosyal yönden progresif bir olgudur.
Afgani'ye göre, toplumun birleştirici harcı vazifesini, iki kaynak -din ve dil- yerine getirmektedir. Fakat insanları birleştiren bir kay nak olarak dil, dinden daha ehemmiyetlidir çünkü, diyor Afgani "görüyoruz ki, dil dine göre nispeten daha uzun bir süre değişmezligi muhafaza etmektedir. Aynı dili konuşup bin yıl boyunca birkaç defa dinini değiştiren kavimlerin olduğunu görüyoruz"
Sayfa 52Kitabı okudu
Avusturya imparatorluğu'na karşı kendi istiklalleri için cidale girişen Çeko-Slovakya, Hırvatistan ve Sair gibi hareketleri Kerenskiler hiç de menfi bir ayrılma hareketi gibi görmemişlerdi ə; O halde neden Şimali Kafkasya, Türkistan, Kazan, Kırım ve sair gibi hareketler menfi bir seperatizm gibi görülüyor?!
Sayfa 32Kitabı okudu