Resimli Motifli Türk Edebiyatı Tarihi Sözleri ve Alıntıları
Resimli Motifli Türk Edebiyatı Tarihi sözleri ve alıntılarını, Resimli Motifli Türk Edebiyatı Tarihi kitap alıntılarını, Resimli Motifli Türk Edebiyatı Tarihi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sav (Atasözü)
Ermegiige bulut yük bolur
(Tembele bulut yük olur)
Sınmasa arıksar
Sakınmasa utsukar
(Kişi sınamazsa aldanır;
Sakınmazsa yutulur)
Köp sögütke kuş konar
Körlüg kişige söz kelir
(Gür söğüt ağacına kuş konar;
Güzel kimseye ise söz gelir.)
Sayfa 39 - 1.CİLT
İslamiyet Öncesi Türk Edebiyatı
Baharın güzelliğine inanma;
Sulara bel bağlama;
Kötülük etmeye hazırlanma;
Dilden çıkart iyi söz.
Sayfa 35
Mulan Türküsü 4. Yüzyıl
Mulan kapı yanında kumaş dokuyor;
Tezgahın sesi işitilmiyor;
Genç kızların nefes alışları duyuluyor yalnız;
Kıza ne düşündüğünü soruyorum.
Neyi hatırladığını soruyorum kıza;
Kız bir şey düşünmüyor;
Kız bir şey hatırlamıyor;
Asker gönderildiğini gördüm dün gece.
Hakan büyük seferberlik ilân etti;
Askerî liste on iki parçadır;
Her listede babamın adı da var;
Babamınsa yetişmiş oğlu yok.
Mulan’m (benim) ağabeysi yok;
Pazardan bir at, bir eyer almak istiyorum;
Babamın yerine cepheye gideceğim ;
Doğu pazarından güzel bir at aldı.
.....
....
Sayfa 37 - 1.CİLT
Uygurca yapıtların en belli başlıları şunlardır: «Altun Yaruk, Sekiz Yükmek, Moyunçur Kağan Yazıtı, Budist Tövbe İstiğfarı, Çestani Bey Öyküsü, Böğü Hakan’ın Mani Rahipleriyle konuşması, İki Kardeş (Prens Kalyanamkara ve Papamkara) Öyküsü’nün Uygurca çevirisi.»
Sayfa 84
Yunus Emre
Allah'ı ararsan gönlünde ara
Mekke'de Kudüs'de Hac'da değildir.
Sayfa 112
Agâh Sırrı LEVENT
Türkler İslâmiyetten sonra girdikleri bu yeni dinin toplayıcı kuvveti altında her kavim gibi, kendi kendilerinden fedakârlık yaptılar. Bu yeni dinin getirdiği naslar ve bu nasIara uygun olarak yerleşen fikir sistemlerini kabul ettiler. Bu tesir altında müşterek esasları ve mefhumları havi yeni edebiyat teessüs etti. Bu
edebiyat şark zihniyetinin ifadesi olan Arap ve Fars edebiyatının bir kopyasıdır.
Sayfa 102
Edebiyatımız Cumhuriyetten Bugüne gelirken, öykünmelerden, yapmacıklardan, süslerden arınarak doğallığa yönelir. «Edebiyat için edebiyat», «sanat
için sanat» yerine «toplum için», «yaşam için», «halk için» edebiyat anlayışı
çıkış kaynağı alınır
Göktürk Yazıtları’ndan Yahya Kemal’e kadar, edebî şaheserlerini bilmeyen, okumayan, anlamayan ve zevk duymayan, fakat
«aydın» sıfatıyla her türlü millî davada söz sahibi olmak isteyen
bir zümre, bir nesil yetişmiştir. Benzemeye çalıştığımız Batı’da
ise, klasiklerini tanımayan bir öğrencinin eline lise diploması verilmez.
Yılmaz ÖZTUNA .
Sayfa 74
İslâmlıktan önce Türkler; Orta Asya’da buğday, arpa, çavdar ekiyorlar, pamuk yetiştiriyorlar, barajlar yaparak, kanallar açarak tarlalarla bahçelerini suluyorlardı. Şarapçılık, arıcılık, meyvecilik, ipekçilik bakımlarından çok ileride bulunuyorlar, sapanın ucuna demir takmasını biliyorlardı.
Sayfa 25 - 1.CİLT
Abdulhak Şinasi Hisar
Edebiyat Tarihi, çok geniş bir alanı kapsar. Yalnız edebiyat çerçevesi içinde kalan bir edebiyat tarihçisinin çalışmaları kısır kalmaya mahkûmdur. Tarih, filoloji, felsefe, bibliyografya, güzel sanatların bütün dalları, onun bilgisi alanı içindedir. Gerçi edebiyat tarihi bir kültür tarihi değildir. Ama, uygarlık tarihinin bir parçası olduğuna göre, edebiyat tarihçisi bunların hiç birinden doygun kalamaz.
Sayfa 12