Selefiliğe 70 Soru
İsam el-İmadEn Beğenilen Selefiliğe 70 Soru Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Selefiliğe 70 Soru sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Selefiliğe 70 Soru kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Halife, dünya kadınlarının efendisi ve Peygamber kızı Hz. Fatıma'dan daha mı üstün?
Halid b. Velid'in zina etmesini affederek buna da tevil demek
Ömer b. Hattab, konu hakkında Ebu Bekir'e ''Halid, Malik b. Nüveyra'nın eşiyle zina etmiştir.'' dedi. Yani sahabeyi öldürdüğü gün karısıyla birlikte olmuş. Bu kadın o zaman daha hâlâ evli sayılıyordu; çünkü iddet süresi geçmemişti ve kocası öldürülmeden önce boşanmamıştı. Ömer b. Hattab buna dayanarak '' Bu zinadır, onlar recmedilmelidir.'' dedi. Ebu Bekir de ona ''tevil'' edildi, diye cevap verdi.
Burada yeni ictihadproblemi başlıyor. İctihad konusunda âyet ile çelişen yeni bakış açısı, onlara güya sevap
kazandırıyor. Ve bu tevile göre Halid b. Velido kadınla
zinaettiğinde sevap kazandı. Allah’ın “Kim bir mümini
kasten öldürürse, cezası, içinde ebedî olarak kalacağı cehennemdir. Allah ona gazab ve lanet etmiş ve onun için büyük bir azab hazırlamıştır.” âyetine karşın katil olan Halid, onlara göre sevap kazanıyor. Sanki bu âyet değil de sadece bir şiirmiş gibi, adam öldüren ve zina işleyen bir
katil sevap kazanıyor! Sanki bu ayet yokmuş gibi muamele ediliyor, ayet bir kenara itiliyor! Çünkü tevilkapısı
ve yeni ictihad anlayışı her şeye açıktır.
Sudanlı âlim Hasan Turabi’ye Vehhabiliğin mezarlık hükümlerini niçin kabul etmediği sorulduğunda şu cevabı vermişti: “Saraylarla mücadeleyi bize bırakmak için onları mezarlık meselesiyle uğraştıran Allah’a hamdolsun!”
Mevcut gerçekler Buhari, Müslim ve Ebu Davud’da yer alan Mehdi’nin, Muhammed b. Hasan-el Askeri olduğu hakikatini ortaya koyuyor. Selefi kardeşlerime bu gerçekleri keşfedebilselerdi için İmam Sıbt Cevzî’n “Tezkitetü Havâs” kitabını okumalarını tavsiye ediyorum. Çünkü bu kitapta kurtuluş var! Vehhabîlerin bu kitabı yasaklamalarına da hayret ediyorum! Çünkü eğer onların iddia ettiği gibi Mehdi (a.s) inancının hurafe olduğu gerçek ise bu konunun açığa kavuşmasından niçin korkuyorlar?
Selefî kardeşlerime sormak istiyorum, binlerce tefsir aliminin hepsinin hata etme olasılığı var da Şeyh Abdülvehhab’ın neden yok?
İmam Zehebî, İbn Teymiyye için, ''O, kendisine Âl-i Muhammed'e (s.a.v) nefreti öğreten bir ailede doğdu'' sözlerini kullanıyor. Yani İbn Teymiyye, Al-i Muhammed'e (s.a.v) düşman bir atmosferde yaşıyordu. Ancak Ehl-i Beyt'e düşman olduğunu kendisi bile bilmiyordu.
Çok gariptir ki, biz Vehhabi üniversitelerinde bşka bir konuyu da tam olarak şöyle öğrenmiştik: Cabir el-Ensarî aynı dönemde Ebu Bekir'e gelip, Resulullah (s.a.a)'ın kendisine vaat ettiği bir takım şeyleri istedi. Ebu Bekir de bunu tek bir şahit bile istemeden kabul etti. Öyleyse niçin Cabir'in sözüne güveniyor da Hz. Muhammed'in (s.a.a) kızı Fatıma (s.a)'yı yalancılık ile suçluyorsun?
Hiç düşündünüz mi bunca alimin tevhid kitapları için tek bir Müslüman’ın dahi kanı akmamışken, niçin Muhammed Abdülvehhab’ın tevhid kitabı için bir milyondan fazla Müslüman öldürüldü? Size soruyorum binlerce Müslümanın öldürülmesine sebep olan bir kitap fitne kitabı değildir de nedir? Nasıl olur da bir tevhid kitabı Müslümanlar arasında fitneyi yaygınlaştırır? Niçin Abdülvehhab’ın kitabı dışında yazılan binlerce tevhid kitabı İslam dünyasına böylesine bir gürültü koparmadı?
Merhum Abbas Mahmud el-Akad diyor ki, “Adalet hiçbir meselede İmam Ali’nin hilafeti kader yerinde kullanılmamıştır. Ehlibeyt mezhebine “İslamın adaleti” adı verildi. İmam Ali (a.s) İslam’ın adaleti olarak anıldı. Tüm Müslüman imamlar İmam Cafer-i Sadık (a.s)’ın adaletini kabul etmiştir.
İbn Teymiyye, Hâşimîler ve Ehl-i Beyt’ten “cahililer” diye söz ediyor hâşâ! O zaman Resûlullah (s.a.a.) “Allah, Benî Hâşim’i seçmiştir.” dediğinde, (Allah’a sığınırım) cahiliye düşüncesi ile mi konuşuyor! Çünkü “Allah, Benî Hâşim’i seçti.” hadisi sahihtir. İşin ilginç yanı, İbn Teymiyye’nin bile bu hadisin uydurma olduğunu ispat edememesidir. “Allah, Benî Hâşim’i seçti, beni de Benî Hâşim’den seçti.”
Resûlullah (s.a.a.) ümmete her namazda “Allahümme salli alâ Muhammed ve Âl-i Muhammed ” demeyi emretti. Bu salâvatı cahillere mi yolluyoruz hâşâ? Ehl-i Beyt’i cahillerden saymak, cahillerin düşüncesi olabilir ancak! Bu iş, kasıtlı bir görmezden gelme ve sahtekârlıktır