Sibirya'dan Balkanlara Şamanlar ve Cadılar - Cilt 1
KolektifSibirya'dan Balkanlara Şamanlar ve Cadılar - Cilt 1 Sözleri ve Alıntıları
Sibirya'dan Balkanlara Şamanlar ve Cadılar - Cilt 1 sözleri ve alıntılarını, Sibirya'dan Balkanlara Şamanlar ve Cadılar - Cilt 1 kitap alıntılarını, Sibirya'dan Balkanlara Şamanlar ve Cadılar - Cilt 1 en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Sibirya şamanlarının örgütlü ve kendine has bir sınıf oluşturup oluşturmadıklarını söylemek güçtür. Elimizdeki bu verilerden yola çıkarak bir nevi ruhban kasti şeklinde, böylesi münferit bir toplumsal sınıfın bulunmadığı söylenebilir. Güçleri ve çeşitli türdeki tanrı ve ruhlarla olan ilişkilerine binaen farklı mevkilerde bulunabilseler de aralarında hiyerarşik bir ayrım olduğu da söylenemez. Yakut şamanları kudretlerine göre üç zümreye ayrılırlar. Ak ve kara ayrımı, yani özellikle iyi bir ya da kötü varlıklarla münasebete giren şamanlar için yapılan ayrım Yakutlarda mevcut değildir. “Emekhet”lerin kudretine göre Yakut şamanları aşağı, orta ve ulu olarak ayrılırlar.
Sayfa 97
Belirli takvim tarihlerinin, cadıların toplantılarını düzenledikleri vakitler olduğu söylenir. Karadağ'daki Kućeler arasında bu tarihler, Noel arifesi akşamı ve 1 Mart'tır. Hersek'teki Sırpların bazıları, cadıların ekseriyetle ilkbaharda, 1 Mart'ta, Aziz Jevdokija gününde (14 Mart) , 22 Eylüldeki sonbahar ekinoksunda, Aziz Joachim ve Anna gününde (21 Eylül) "sürülmüş harman yerinde" toplandıklarına inanırlardı.
Buryatlar, iyi tanrıların, batı tengrilerinin, batı khatlarının hizmetkârı ak şamanın insan ırkının iyi niyetli şefaatçisi olduğuna inanırlar.
Bugün, Şamanizm inanan insanların asıl düşmanı kontrolsüz endüstriyelleşmedir ve bununla, animistik inanışlarına günlük hayatta uygulayarak savaşırlar. Bu inanış bütüne göre doğadaki her elementi bir “kişi” gibi kabul etmek ve saygı göstermek gerekir.
Orta Asya Şamanizminin eskiden beri müzikli şarkı söylemekle yakinen bağı olduğuna dair halihazırda yeterli miktarda veri toplanmıştır. Müzik, ruh çağırma sırasında ruhları çekmek için gerekli görülür. Bazı bölgelerdeki şamanlar bir şarkıcıların da ortak bir koruyucu azizi [patron saint] bulunur.
Yasal süreçler, zamana ve mekana göre değişiklik gösterir. 1660'lara kadar karacadılık eylemleri ile suçlananlar genellikle erkeklerdi. Davacılar, köylüler veya genellikle zarar görmüş bir komşuydu. Batı Finlandiya'nın bazı bölgelerinde kadınlarda sık sık bölge mahkemesine çağrıldı ancak çoğu, iyileştirici büyüler yapmakla suçlanır ve seküler mahkeme, davayı dini makamlara devrederdi. Karacadılıkla cezalandırılan insanların sayısı çok az, kadınların ise neredeyse hiçti.