Sonsuza Tanıklık
Emmanuel LevinasSonsuza Tanıklık Posts
You can find Sonsuza Tanıklık books, Sonsuza Tanıklık quotes and quotes, Sonsuza Tanıklık authors, Sonsuza Tanıklık reviews and reviews on 1000Kitap.
Benim için Var (Il y a) gayi şahsi, belirsiz varlığın fenomenidir. Bu konudaki düşünüşüm çocukluk anılarımdan yola çıkar. Yalnız uyunur, büyükler yaşamı devam ettirir, çocuk yattığı odada "hışırdayan" sessizliği hisseder.
Hiçbir şey yokken dahi bir şeyin inkar edilemez bir biçimde "var" olduğunu düşünürken hissedebileceğimiz bir şeydir bu. Mesele şunun veya bunun var olması değil, bizzat varlık sahnesinin açık oluşudur: Var oradadır. Yaratılışa öncel olarak hayal edilebilecek olan mutlak boşlukta vardır o: Var!
Sayfa 309Kitabı okuyor
Okumak, kendimizi, kendimize dair kaygının gerçekçiliğinin -veya politikasının- üstünde tutmaktır.
Sayfa 297 - KindleKitabı okuyor
Sonsuzluğu arzulamak sürüp gitmeyi, kendi başına yaşamayı, daima olmayı arzulamaktır.
Sayfa 271 - KindleKitabı okuyor
Zaman insanın tam da bir Tanrı'ya-doğru-giden olarak, Tanrı ile kurabileceği en derin ilişkidir. Sonsuzlukta yitecek olan bir mükemmellik var zamanda.
Sayfa 271 - KindleKitabı okuyor
İnsanın başkasıyla ilişkisinin farklılık olması, birlik olmasından daha iyi'dir. Toplumsallık, eriyip kaynaşmaktan daha iyidir. Bizzat aşk'ın değeri de, başkasını kendime indirgemenin, benzerlikte çakıştırmanın imkansızlığıdır. Etik açıdan, iki kişi birlikte daha hoşça zaman geçirir.
Sayfa 271Kitabı okuyor
Fenomenolojik yöntem bilincin kendi meşgalelerini anlamasına, kendi kendisi üzerinde düşünmesine, böylece de, yönelimselliğinin gizli kalmış veya ihmal edilmiş ufuklarını keşfetmesine olanak sağlar. Başka bir ifadeyle, fenomenoloji, bilincin örtük ufuklarına dönmek suretiyle, bir nesnenin tüm yönelimsel anlamını açıklamamız veya açığa çıkarmamıza olanak sağlar. Böyle bir açıklamanın yokluğunda, o nesne, yönelimsel ufuklarından koparılmış, tecrit edilmiş ve soyut bir varlık olarak sunulacaktır.
Sayfa 262Kitabı okuyor
Husserl fenomenolojisinin en temel katkısı, anlamın nasıl meydana geldiğini, anlamın dünyaya ilişkin bilincimizde, veya daha doğrusu, diünyayla yönelimsel ilişkimizin bilincine varışımızda nasıl ortaya çıktığını yöntemsel olarak açıklamasıdır. Fenomenolojik yöntem yaşanmış deneyimimizdeki anlamı keşfetmemize olanak sağlar, bilincin, kendinden başka, kendinin dışındaki nesnelerle daima temas halinde bir yönelimsellik olduğunu ifşa eder.
Sayfa 261Kitabı okuyor
Felsefe merhametin bilgeliği, sevginin bilgeliğidir.
Sayfa 242Kitabı okuyor
Ötekinin yazgısını üstlenmek diyelim. Yüz'ün "görülmesi" budur ve bu kim olursa olsun geçerlidir. Önüme çıkan, benim tek muhatabım olsaydı, yalnızca yükümlülüklerim olurdu! Ama yaşadığımız dünyada, yalnızca bir tek "karşılaşılan" yok; dünyada hep bir üçüncü var. o da benim başkam, benim yakınım. Bundan sonra, bunlardan hangisinin benim için öne geçtiğini bilmek önemlidir: Biri diğerinin kıyıcısı değil midir? İnsanların, karşılaştırılabilir olmayanların, karşılaştırılmaları gerekmez mi? Demek ki burada adalet, başkasının yazgısını üstlenmenin öncesindedir.
Sayfa 242Kitabı okuyor
Peygamberlik beşeri olanın özü, onu özgürlüğe uyandıran travmadır. Dehşetten ya da bayağılıktan duyulan bir korku olmayan, Tanrı korkusu olarak yaşanan bu travmanın sürekliliği içinde, kendi kendisiyle meşgul Ben'in uykusuyla mücadele eden bir teyakkuz halinin özgürlüğü özgürleşir.
Sayfa 232Kitabı okuyor