Teosofinin Anahtarı
H. P. BlavatskyTeosofinin Anahtarı Gönderileri
Teosofinin Anahtarı kitaplarını, Teosofinin Anahtarı sözleri ve alıntılarını, Teosofinin Anahtarı yazarlarını, Teosofinin Anahtarı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bilim dünyasının iki zihin arasında, birbirlerine uzaklıkları ne olursa olsun, birbirine değen iki beden kadar etkileşim olduğunu kanıtlayacağı gün çok yakındır. İki zihin birbirleriyle alakalı olup beynin araçları manyetik ve elektrik olarak birbirlerine uyumlu hale geldiğinde, bir zihinden ötekine istem dahilinde düşünce iletmeyi hiçbir şey engelleyemez. Zihin elle tutulur bir cisme sahip olmadığı, yani zihinle düşünce nesnesi arasında bir mesafe bulunmadığı için, iki zihin arasındaki tek fark, hal farkıdır. Bu hal farkı ortadan kalkarsa, uzaklık ne olursa olsun, gerçekleşecek olan düşünce transferi neden 'mucize' olsun?
"Aptal insanlar yalnızca aptal düşler görür," der bir Rus atasözü.
Çocuklara her şeyden önce kendi başlarına ayakta durma, bütün insanlara karşı sevgi, özgecilik, karşılıklı yardımseverlik ve her şeyden önce kendi başlarına düşünüp akıl yürütme öğretilmelidir. Tümüyle mekanik ezberleme işini asgariye indirir ve vakti içsel duyular, melekeler ve gizli yeteneklerin eğitilmesi ve geliştirilmesine harcardık. Her çocukla bizzat ilgilenmeye çalışır, yetenekleri en iyi ve en uyumlu şekilde ortaya çıksın diye onu eğitir ve özel eğilimlerinin doğal bir gelişim kazanmasını sağlardık. Çünkü kafaca ve ahlaken özgür, her açıdan ön yargısız ve en önemlisi de bencil olmayan erkek ve kadınlar yaratmayı hedefliyoruz.
Her birey parayla, emekle, soylu düşüncelerle ortak iyiye katkıda bulunduktan sonradır ki, Ulusal Karma'nın dengesi sağlanabilir. O zamana kadar da yeryüzünde Doğa'nın besleyebileceğinden daha fazla insanın var olduğunu söylemeye hakkımız yok. İnsanlar arasındaki bu eşitsizliğin nedenini bulmak ve insanları, kökleşmiş sefalet için sizin gördüğünüz tek çözüm olan fiziksel felaketten çok daha yıkıcı ve çok daha kalıcı bir kötülük olan ahlaki yozlaşmadan kurtarmak, ulusun ve ırkın Kurtarıcılarının omzuna düşmektedir.
Okült yasaya göre, hiçbir insan, bir parçası olduğu bütünü yükseltmeden yükselemez.
Bu yanılsamalar aleminde heterojenlik her zaman homojenliğe galebe çalacaktır. Bir öz, kök ilkesine, yani İlksel Homojenliğe ne kadar yakınsa, onun kendini yeryüzünde olduğu gibi kabul ettirmesi de o kadar zor olur.
Kişisel hayatların geçici, kalıcı olmayan çiçeklerinin açtığı dünya değildir gerçek ve kalıcı olan; fakat bilincin yanılsamadan uzak olan ve ebediyette ikamet eden kökünün var olduğu dünyadır gerçek ve kalıcı olan.
Tek Gerçeklik dışındaki her şeyin, bütün Evren de dahil olmak üzere, geçici bir yanılsamadan ibaret olduğuna inandığımız için, onu delilik olarak değil, dünya hayatının doğal bir gelişimi ve sonrası olarak görüyoruz. Hayat nedir ki? Birbirinden çok farklı deneyimlerden, her gün değişen fikirlerden, duygulardan ve görüşlerden bir demet.
Sizi uyarmalıyım; bütün beşeri "ilkelere" ve bunların ölüm sonrası hallerine atfedilen ayrı ayrı işlevleri iyice incelemediğiniz müddetçe, bizim Doğu kökenli felsefemizi anlamanız çok zordur.
Spiritüel Mevcudiyet bütün madde, töz ve suret parçacıklarından sonsuza dek kurtulup tekrar Spiritüel Nefs halini aldıktan sonradır ki, ancak ezeli, değişmez olan ve hayat döngüsü bitene, yani ebediyete kadar devam eden Nirvana'ya girebilir. O zaman Ruh'da var olan Nefs hiçliğe kavuşur; çünkü her şeydir; bir suret, görüntü veya biçim olarak tümüyle yok olmuştur, fakat mutlak Ruh olarak vardır, çünkü o artık Olma olgusu haline gelmiştir. "Evrensel özde erimek" ifadesi Ruh olarak Can'dan bahsederken, "bir olmak" anlamına gelir. Asla yok oluş anlamına gelmez, çünkü bu sonsuz ayrılık anlamına gelecektir.
Teosofik sözlüklerde inanç kelimesi yoktur; biz ona "gözleme ve deneye dayanan bilgi" diyoruz. Bununla birlikte, fizik bilimlerinin gözlemleri ve deneyleri bilim adamlarını mümkün olduğunca çok "geçerli" hipotezler yaratmaya iterken, bizim bilgimiz tam anlamıyla ve mutlak bir biçimde kanıtlandığı için inkar edilemez hale gelen olguları kaydeder. Aynı konuyla ilgili iki inancımız veya varsayımımız yoktur.
"Hakikat iki türlüdür: Biri apaçıktır ve kanıt istemez; öteki sürekli olarak yeni kanıtlar ve kanıtlamalar gerektirir." Ancak bu iki hakikat türü, şimdiki gibi karanlıkta, dolayısıyla saçma akıl yürütmelerle çarpıtılmaya açık olmayıp iyice aşikar olduğunda, bu iki tür tek bir türe dönüştüğünde ve bütün insanlar aynı şeyi görmeye başladığında yaşanacaktır bu çağ.
... insanın Hakikat'e ulaşmasının tek yolu, insanlığa ait çeşitli büyük dinleri ve felsefeleri incelemek, duygularına kapılmadan ve önyargıdan uzak bir tavırla onları karşılaştırmaktır. Bu sonuca ulaşmamızın yolu, bunların birçok ortak noktasını bulmak ve kaydetmektir. Çünkü ister etüt yoluyla ister bilen birinden öğrenmek yoluyla olsun, bu sistemlerin içsel anlamlarına ulaştığımızda, neredeyse hemen her durumda onların Doğaya dair büyük bir hakikati ifade ettiğini görürüz.
Zaman zaman ne kadar komik görünürse görünsün, halk hikayeleri ve efsaneleri dikkatle incelendiğinde, doğanın uzun zamandır kayıp olan önemli gizemleri ortaya çıkarılabilir.
... insan, hiç kimsenin Hakikat'in tümüne sahip olmadığını, dinlerin birbirini tamamladığını ve eksiksiz doğrunun ancak yanlışlarından arınmış görüşlerin bir araya gelmesiyle oluştuğunu görebilirse, o zaman dinde gerçek kardeşlik tesis edilebilir. Aynı şey fiziksel dünya için de geçerlidir.